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[多选题]
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也（）
A.恶：憎恶，讨厌，不喜欢
B.恶：哪里，怎么
C.恶：罪恶，邪恶，与善相对
D.恶：坏，不好
答案
恶憎恶讨厌不喜欢
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A.所欲有甚于生者，故不为苟得也。译：我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事
B.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也译：如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢
C.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译:死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，因为害怕死亡，我所以不躲避
D.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译：由此可见，他们所想要的东西有比生命更重要的（就是大义），他们所厌恶的东西有比死亡更严重的（就是不义）
A.鸡声茅店月，人迹板桥霜
B.死亦我所恶，所欲有甚于生者，故患有所不辟也
C.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意
D.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎
E.是退亦忧，进亦忧
F.小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄
A.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也
B.又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问
C.马作地卢飞快，弓如霹雳弦惊
D.臣本布衣，躬耕于南阳，句全性命于乱世，不求闻达于诸侯
E.兔从狗窦入，雉从梁上飞
F.散入珠帘湿罗暮，狐裘不暖锦衾薄
A.本文说理充分，富于雄辩。开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：要舍生取义
B.在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。既而从正面假设，提出质问
C.在前文分析的基础上得出结论：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
D.最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是常常能做到舍生取义的，说明义是存在于人们的心中的
A.二者不可得兼（同时得到）
B.所欲有甚（甚：超过）于（于：比）生者，故不为苟得（苟且偷生 ）也
C.故患（担心，害怕）有所不辟（同避，躲避）也
D.所识穷乏者得（同德,感恩，感激）我与同欤，语气词）
A.①丹书帛日陈胜王。②鸿雁传书。（书）
B.①今亡亦死，举大计亦死。②河曲智曳亡以应。（亡）
C.①子非鱼，安知鱼之乐②燕雀安知鸿鸽之志哉（安）
D.①所欲有甚于生者②怀民亦未寝，相与步于中庭。（于）
A.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译：高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么不我不敢虚夸这些高位厚禄
B.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；译：从前为了（道义）宁死也不肯接受，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它
C.是亦不可以已乎此之谓失其本心。译：这种行为不是可以停止了吗（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的羞恶之心
D.由（ 按照）是（这种方法）则（就 ）生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译： 按照这种方法做就可以生存，然而有的人却不采用；按照这种方法做就可以躲避祸患，然而有的人却不去做
阅读下面的文言文，完成第 16～18 题。
奏与赵兵相距长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃，赵使廉颇将攻秦，奏数败赵军，赵军固壁不战。秦敷挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间①。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君②赵奢之于赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳③。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。
赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢日：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书言於王日：“括不可使将。”……王曰：“母置之，吾已决矣。”
赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十馀日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。
【注】①间：间谍。②马服君：赵奢的封号。③胶柱而鼓瑟：瑟，古代弦乐嚣；柱是用来调弦的；鼓，弹奏。把柱胶住，弦不能调，声音就没有变化了。
第 16 题 把文中划线的文宁翻译成现代汉语。（5分）
