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[多选题]

“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。”这句话体现出的教学原则有()

A.预防性原则

B.及时施教原则

C.循序渐进原则

D.长善救失原则

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ABC

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更多““大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,…”相关的问题
第1题
朱熹说:“禁于未发之谓豫。”()
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第2题
颖考叔,纯孝也。爱其母,施及庄公。《诗》曰:“孝子不匮,永锡尔类。”其是之谓乎!(《郑伯克段于
鄢》

其是之谓乎:

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第3题
《明公书判清明集?户婚门?立继类》记载:“立继者谓夫亡而妻在,其绝则其立也当从其妻,命继者谓夫妻俱
亡,则其命也当唯近亲尊长。立继者与子承父分法同当尽取其产与为之。命继者于诸无在室、归宗诸女,止得家财三分之一。又准户令:诸已绝之家立继绝子孙(谓近亲尊长命继者),于绝家财产者,若止有在室女,即以全户四分之一给之,若又有归宗诸女,给五分之一。止有归宗诸女,依户绝法给外,即以其余减半给之,余没官。止有出嫁诸女者,即以全户三分为率,以二分与出嫁女均给,余一分没官。”(1)上述记载反映的是什么制度?(2)对于反映的制度,宋朝是如何作出规定的?(3)对于记载中提到的在室女,宋朝是如何规定的?(4)试说明该段记载反映的问题。

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第4题
为下文注明标点:病在于阴毋犯其阳病在于阳毋犯其阴犯之者是谓诛伐无过也病之热也当察其源火苟
实也苦寒咸寒以折之若其虚也甘寒酸寒以摄之病之寒也亦察其源寒从外也辛热辛温以散之动于内也甘温以益之辛热辛温以佐之经曰五脏者藏精气而不泻者也故曰满而不能实是有补而无泻者其常也脏偶受邪则泻其邪邪尽即止是泻其邪非泻脏也脏不受邪毋轻犯也世谓肝无补法知其谬也六腑者传导化物糟粕者也故曰实而不能满邪客之而为病乃可攻也中病乃已勿尽剂也

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第5题
阅读下面一段文字,回答小题: 说者又谓远与巡分城而守,城之陷,自远所分始。以此诟远,此又与儿童之

阅读下面一段文字,回答小题:

说者又谓远与巡分城而守,城之陷,自远所分始。以此诟远,此又与儿童之见无异。人之将死,其脏腑必有先受其病者;引绳而绝之,其绝必有处。观者见其然,从而尤之,其亦不达于理矣!

小人之好议论,不乐成人之美,如是哉!如巡、远之所成就,如此卓卓,犹不得免,其他则又何说?

这段话采用了什么样的论证方法?(4分)

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第6题
下列句子中对加点词的意义、用法判断正确的一项是()①为鲲 ②之者谁太守自谓也 ③其若垂天之云 ④有亭然临于泉上者

A.①与②不同,③与④相同

B.①与②相同,③与④也相同

C.①与②不同,③与④也不同

D.①与②相同,③与④不相同

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第7题
(一)阅读韩愈《张中丞传后叙》中的一段文字,然后回答以下3小题。说者又谓远与巡分城而守,城之陷,自

(一)阅读韩愈《张中丞传后叙》中的一段文字,然后回答以下3小题。

说者又谓远与巡分城而守,城之陷,自远所分始。以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死,其脏腑必有先受其病者;引绳而绝之,其绝必有处。观者见其然,从而尤之,其亦不迭于理矣!小人之好议论,不乐成人之美,如是哉!如巡、远之所成就,如此卓卓,犹不得免,其他则又何说!

将“引绳而绝之,其绝必有处”一句译成现代汉语。

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第8题
许昌士人张孝基,娶同里富人女。富人只一子,不肖,斥逐之。富人病且死,尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之,其子丐于途。孝基见之,恻然谓曰:“汝能灌园乎”答曰:“如得灌园以就食,何幸!”孝基使灌园。其子稍自力,孝基怪之。复谓曰:“汝能管库乎”答曰:“得灌园,已出望外,况管库乎又何幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨,无他过。孝基徐察之,知其能自新,不复有故态,遂以其父所委财产归之。(选自《厚德录》)下列加点词语解释错误的一项是()

A.斥逐之 逐:追赶

B.富人病且死 且:将要

C.如得灌园以就食,何幸 何:多么

D.不复有故态 故:原来的

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第9题
“不陵节而施之谓孙”是说当学生可以教诲的时候才加以教导,就叫做合乎时宜。()
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第10题
下列各句中,“诸”作为指示代词,用在句尾,是“之乎”合音的一句是()。

A.秦伯谓子桑:“与诸乎?”

B.人皆谓我毁明堂,毁诸?

C.昭王之不复,君其问诸水滨。

D.诸大夫扳隐而立之。

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第11题
传曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”其李将军之谓也。(《李将军列传》)其身正,不令而行:

传曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”其李将军之谓也。(《李将军列传》)

其身正,不令而行:

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