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[单选题]
下列对“文学的真实”的理解不．符．合．文意的一项是（）
A.文学的真实可以是生活中的不可能发生的事
B.文学的真实要再现生活中发生过的事
C.文学的真实可以是生活中发生过的事
D.文学的真实可以是生活中可能发生的事
答案
B、文学的真实要再现生活中发生过的事
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A.文学的真实可以是生活中的不可能发生的事
B.文学的真实要再现生活中发生过的事
C.文学的真实可以是生活中发生过的事
D.文学的真实可以是生活中可能发生的事
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B、文学的真实要再现生活中发生过的事
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A.当代学术界对王国维先生提出隔与不隔的批评标准褒贬不一
B.朱光潜先生既肯定王国维的不隔，又否定王国维的隔
C.叶嘉莹先生对王国维的隔与不隔理论提出了尖锐的批评
D.李泽厚先生认为不隔是有形象、生活的真实，使语语都在目前
A.本文的作者是唐代柳宗元,其被贬谪到永州后所写的山水游记总称为《永州八记》,在文学史上具有独特的地位
B.文章对谭中游鱼的刻画虽只寥寥几句,却正面写出了潭水的清澈透明，以此来衬托出游鱼的形神姿态
C.本文按游览顺序来写,条理清楚,顺序是:发现小潭（闻声→见形）→潭中景物（水→石→树→鱼）→小潭源流（溪身→岸势）→潭中气氛（气氛→感受）
D.作者通过写小石潭人迹罕至、幽深冷寂的环境和气氛,意在表现孤凄悲凉的思想感情
A.（甲）（乙）两文都是关于学习的，（甲）文谈了教学相长的观点，（乙）文讲述了孔子拜师学琴的故事
B.（甲）文以虽有嘉肴，弗食，不知其旨也设喻类比，引出虽有至道，弗学，不知其善也，为下文教与学关系的论述做铺垫
C.（乙）文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向（主旨）融入曲子（理解作者）的过程
D.（乙）文中孔子一直不继续学新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子
A.科普文章对作家的依赖
B.科学和文学的互相激励作用
C.科学和文学互相依赖的关系
D.科学发展为文学提供了丰富的素材
A.判断叙事文学审美价值的最高范畴可以是意境，而判断抒情文学审美价值的最高范畴是典型
B.“语言文字”。按中国使用语言文字情况，可分为古代文言和现代白话。中国古典文学一般用文言书写，而中国现当代文学一般用现代白话书写
C.“形象”。“人物形象”和“意象”是形象的两大类型。叙事文学以塑造人物形象为中心;抒情文学以意象选择与运用为特点，尤其如中国的古典抒情诗
D.“语言艺术”。文学艺术表达的媒介是语言文字，作为艺术，文学强调情感性、创造性与形象性
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产
A.该借款合同是当事人真实的意思表示，甲、乙如亏损，应当到期还本付息，丙不承担亏损责任
B.该借款合同约定对甲、乙无效，甲、乙应当将借款返还给丙
C.甲、乙、丙都属于合伙人
D.借款合同无效
A.志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也……我们要树立远大志向
B.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行……要勤于实践，在实践中积累经验
C.万物并育而不相害，道并行而不相悖……我们要有包容精神
D.天人合……人类和大自然是一个整体，人类可以命令自然，主宰自然
A.因为文学大数据是在网络传播过程中产生的，所以需借助计算技术对其进行整理分析
B.以《人间喜剧》为例得出的现实主义文学理论观点对中国现实主义文学未必有适用价值
C.《生死场》是一部乡土小说，反映了中国人民对日本殖民统治的反抗和强烈的民族意识
D.任何个体都无法控制文学形式的传承和演变，即使是天才作家的传世经典也不会例外
A.《式微》-诗深刻地反映了当时的社会现实，贵族坐享其成，受奴役者却终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作
B.《式微》一诗虽短，却包含了三言、四言和五言等多种变化。歌唱者采用反问、互文等多种修辞方式.强烈地表达出了自己受奴役的痛苦和对统治者的痛恨
C.《子衿》一诗中，纵我不往，子宁不嗣音和纵我不往，子宁不来两句采用设问的修辞手法，诗中女子因恋人没有如约而至，由爱转恨，表达了对恋人不守约定的愤恨之情
D.《子衿》一诗中，在城阙兮点明了二人相约的地点，一日不见，如三月兮运用夸张的修辞手法表达了女子对恋人的强烈思念
