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[单选题]

有学者指出,罗马时代的法律并不直接反映人们的行为,而只是行为的可能性。我们不能设想所有的罗马人都理性地以法律为行为准则。从法律条文中,我们可以看到的只是帝国所需要解决的种种问题以及帝国解决这些问题的意向。对此理解正确的是()

A.罗马法的精华在于其思想和原则

B.罗马法律制度稳固了帝国的统治

C.罗马法律制度无力解决社会纠纷

D.理性是罗马法律制定的指导思想

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A、罗马法的精华在于其思想和原则

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第1题
有学者指出,牛顿的成就证明,通过观察、实验和理论综合可以推翻一些宗教观念。启蒙思想家把牛顿学说中的部分思想上升到意识形态的高度,作为批判罗马天主教的权威、政治上的专制主义和哲学形而上学的锐利武器。材料旨在说明,牛顿学说()

A.开始动摇封建神学在欧洲的统治地位

B.深刻揭示了时间和空间的本质属性

C.为启蒙运动的理性认识提供了方法

D.构建了一个科学与民主的崭新时代

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第2题
有学者指出:外国人在罗马可能遭到关押,财产可能被没收……罗马人设立专门法庭来审理这类案件。多次审理的结果使他们认识到,外来民族有自己的法律制度,但是近乎普遍适用的法律原则却只有少数几条。这种现象表明罗马法()

A.能够适应出现的各种新情况

B.需要根据国家发展而变革

C.仍保留着落后的习惯法痕迹

D.缺乏保护公民私产的条款

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第3题
传统观点认为,中世纪社会湮没了古希腊罗马的人文精神,导致西欧在长达千年的“黑暗时代”中陷于停滞。而如今越来越多的学者认为,即便是在以“反中世纪”著称的文艺复兴时代,人们所使用的思想武器也依然是在中世纪锻造出来的。这一变化说明()

A.多数人的意见更能反映历史真相

B.历史事实因时而异缺乏客观性

C.历史认识随史学研究深入而变化

D.史家主观认识决定史事的评价

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第4题
有学者指出,人类波澜壮阔而无可遏制地走着古雅典的道路,那样天然合理地选择了那一自身命运的形式。这是因为,唯有它符合人的自由本质!这揭示出古代雅典道路的普世价值在于()

A.人民主权和人文主义精神

B.公民享有充分广泛 自由

C.直接民主扩大了民众权利

D.城邦利益至上的民族精神

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第5题
有学者指出:“美国思想体系的传统,任何时候都不会转变为僵死的教条,而是在每一新的历史阶段,为回答时代的呼唤而获得新生。”20世纪90年代,美国“回答时代的呼唤而获得新生”的举措是()

A.实行自由放任政策

B.大力推行强权政治

C.大力发展高科技产业

D.加强国家对经济的全面干预

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第6题
“它遵循古代罗马“法典”的传统,它所表现出来的启蒙和解放,对于任何地方、任何时代的寻求自由与解放的人民,都有极大的教育意义,对于任何想建立新的法律秩序的人民也其有极大的益处。它是资产阶级国家最早的一部民法典。”文中的“它”是()

A.《拿破仑法典》

B.《权利法案》

C.《查士丁尼法典》

D.《人权宣言》

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第7题
有学者指出,在关于君权限制完全没有与之相关的法律之时,除了由贤人的道德谏正之外,更诉之于神秘手段,以防止君权无限之强化。董仲舒与此相关的主张是()

A.天人感应

B.天人合一

C.天道自然

D.天行有常

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第8题
(2015·海南高考·有学者指出,罗马帝国虽然衰亡了,但它却把文明留给了欧洲。这一说法的主要依据是,古罗马()

A.开创了西方人文思想的先河​

B.进行了民主政治的最早尝试

C.奠定了西方法律传统的基础 ​

D.提供了治理大国的成功经验

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第9题
有一位学者曾说:“在判决被告人有罪以前,案件事实应当达到真实性的程度,这一点已经得到很好的解决。该真实性的程度不必要达到完全肯定性的程度,但是必须具有高度的可能性。排除合理怀疑的证明并不意味着连怀疑的影子都必须排除掉,如果允许幻想的可能性妨碍司法的过程,法律就不能有效地保护社会。”该学者是()

A.布莱克

B.史塔克

C.丹宁勋爵

D.帕克

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第10题
美国学者尤尔特·卡曾斯(EwertCousins)在《二十一世纪的基督》中把人类历史分为三个阶段,轴心前时代、轴心时代和第二轴心时代,并指出我们正在走向哪个时代()。

A.轴心前时代

B.轴心时代

C.第二轴心时代

D.轴心后时代

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第11题
有学者认为,京剧是中国文化传统的重要表征之一,是雅文化在中国文化整体中渐趋衰落的时代变革的产物。相对于昆曲而言,京剧更接近于底层和民间的趣味。由此推知,京剧在一定程度上()

A.取代了地方戏曲的地位

B.反映了农耕文明的衰落

C.适应了市民阶层的需要

D.秉承了封建的正统观念

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