题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
在“百家争鸣”的时代,社会影响最大的是儒墨两家,故有“非儒即墨”之说。然而秦朝统治者践行的却是法家思想,其原因在于法家（）
A.主张兼爱、反对战争
B.顺其自然、无为而治
C.提倡法治、专制集权
D.仁者爱人、为政以德
答案
C、提倡法治、专制集权
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A.主张兼爱、反对战争
B.顺其自然、无为而治
C.提倡法治、专制集权
D.仁者爱人、为政以德
答案
C、提倡法治、专制集权
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更多“在“百家争鸣”的时代,社会影响最大的是儒墨两家,故有“非儒即…”相关的问题
A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心
B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化
C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史
D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答 36～38 小题。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是
给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
第 36 题 学者们所说的“发祥”、“发达”、“中兴”时代，在鲁迅看来，其实质是什么时代？(4分)
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答 30～32 小题。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
第 30 题 学者们所说的“发祥”“发达”“中兴”时代，在鲁迅看来，实质是什么时代？(4分)
阅读作品片段，回答下列 30～32 小题。
一，想做奴隶而不得的时代；
二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民，，看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？
自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！
第 30 题 这三个时代各自的内涵是什么？
毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中提出文化工作的方针是（）
A．百花齐放，百家争鸣
B．古为今用，洋为中用
C．去粗取精，去伪存真
D．中学为体，西学为用
在人民内部，发展科学文化的正确方针是（）
A．团结一批评一团结
B．百花齐放，百家争鸣
C．长期共存，互相监督
D．统筹兼顾，合理安排
A.建立了当时世界上最民主的政体
B.制定了一系列法律制度
C.实现了君主制到共和制的转变
D.创立了“轮番而治”的民主
A.团结——批评——团结的方针
B.百花齐放、百家争鸣的方针
C.长期共存、互相监督的方针
D.用民主的方法解决人民内部矛盾
