题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

学校内哪些地方有“八礼四仪”养成教育内容宣传（）

A.思源池旁

B.宣传橱窗

C.微信公众号

D.校园网站

E.电子显示屏

F.教室内

答案

F、教室内

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第1题

青少年中开展的“八礼四仪”活动具体指什么（）

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第2题

富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”10、下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（）

A.《孟子》语言流畅，善于运用比喻、排比、夸张等修辞手法，富有文采和感染力，对于后代的散文有较大的的影响

B.公孙衍、张仪能够左右诸侯，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，所以他们是大丈夫

C.做大丈夫，首先要是个仁者，要有以天下为家的博大胸怀，要有以天下人为亲的伟大情怀，居住在天下最大的居所——仁里

D.得志，与民由之；不得志，独行其道与孟子说的穷则独善其身，达则兼济天下的意思相近

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第3题

有学者认为：学校外的事情，比学校内的事情更重要，而且它支配和说明着学校内的事情。比如，教育

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第4题

学校卫生监督的主要工作内容包括（)。

A.对新建、改建、扩建校舍的选址、设计实行卫生监督

B.对学校内影响学生健康的学习、生活、劳动、环境等方面和传染病防治工作实行卫生监督

C.对学生使用的文具、娱乐器具、保健用品实行卫生监督

D.协助学校开展相关卫生知识宣传及培训

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第5题

下面的引文，不属于孔子对礼的内容进行要求的一项是：

A.“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继者，虽万世可知也。”

B.“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣!”

C.“人而不仁，如礼何？”

D.“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”

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第6题

在孔子六艺城中的研学内容及要求有哪些（）

A.文化体验礼、乐、射、御、书、数六艺。披绶带、游洋礼、过洋桥、习周礼，了解体会礼的重要意义

B.习书法，诵论语。在杏坛讲学场景中和孔子七十二贤弟子一同聆听教诲，诵读论语经典语句，做春秋时期鲁国学子

C.在六艺城射厅亲身体验射的乐趣

D.乘坐御车，跨越时空，探寻圣迹，重走孔子当年周游列国的历程，追思先哲探寻真理的艰辛

E.欣赏孔子艺术团的精彩演出，领悟儒家关于修身、齐家、治国、平天下的道理

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第7题

“创意，就像兔子，假使你手头有一对兔子，如果学会对它们细心呵护，很快就会杨处一窝来”，说明创意也是可以有规律可循的，那么生活哪些地方可以产生创意呢？（)

A.以下都是

B.生活中的“麻烦”

C.爱心

D.责任

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第8题

实验报告的内容主要包括（)个方面。

A.二

B.四

C.六

D.八

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第9题

阅读下面一篇文章，完成文后五题。君子与礼的关系舒善柏孔子对“礼”推崇备至的事例不一而足，这里举两个基本例子，如有一次他谈到季氏，说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”“八佾”是六十四人的舞乐，本是西周天子用的，而身为天子下面的大夫季氏竟用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，在孔子看来，当然是“不可忍”。又如，陈恒杀了齐简公，孔子斋戒沐浴而后朝见鲁哀公，请求哀公出兵讨陈恒。可见，孔子对这种“臣弑君”当然是更不可忍。春秋战国时期礼坏乐崩，在这种严峻的形势下，孔子推祟周代以来形成的礼制，是情有可原的，虽然这仍是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度，但对调节当时的社会矛盾无疑具有现实意义。需要点明的是，孔子所提倡的“礼”决不是对“周礼”的简单复制，而是有所损益的，正如他所说，“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继者，虽万世可知也。”这种损益最为突出的表现便是，孔子站在新时代的前沿，大胆地提出“仁”的思想，并把“仁”的这种道德规范融入“礼”的具体内容中去。即用“仁”来规定“礼”，遵循“礼”是为了更好地达到“仁”的境界。如他说的“人而不仁，如礼何？”便说得十分明了。总之，“礼”在孔子时代无疑被视为一种维护社会秩序的社会礼制。这种社会礼制必须落实到具体的人身上，才会产生效应，而君子是孔子提出的思想人格的肩负者，君子理所当然成为“礼”的主要肩负者，遵循礼制成为君子人格的修养的重要内容。关于这一点，孔子作了不少具体的论述，如孔子要求尚“礼”而轻勇武，他说：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”再如孔子对君子在为学修养方面也是毫不放松用“礼”来约束，孔子曰；“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣!”说明所学知识如不用“礼”加以约束的话，就会违背君子之道，等等。可见孔子对君子达礼的要求很具体，“礼”在孔子心目中成为体现君子人格最为直接的方式，君子想要成君子之名，最基本的前提是不违背“礼”，否则，无从谈起。这种逻辑在孔子看来无疑是顺理成章的，孔子之所以把“礼”与君子这么紧密地联系起来，重要的原因是这种“礼”的内容是由“仁”来规范的，而作为理想的君子人格，他的最终目的是为了达到“仁”的境界，君子要想上达于“仁”，首先必须遵循“礼”。当然，如果说孔子所乐道的君子人格只停留在礼的层面，那无疑是不值得称道的，后世人们对这种君子人格称道的原因，主要是君子对“仁”的永无止境的追求。而“礼”作为一种治世制度，它只不过是一种时代的产物，它虽然是围绕“仁”这一核心思想所设置，但仅仅是一种对“仁”的表现方式，而远非“仁”的本身，随着时间的推移，这种表现方式也会相应地变化。至于孔子的核心思想“仁”，我认为它是一种超越现实的理想境界，只是时代不同，用以实现“仁”的手段和方式不同而已。因此，作为以“仁”为追求目标的君子人格，必须切实地遵循仁道，才能真正实现君子人格。(《中学历史参考》，2001年第4期)对第一段内容的有关理解，不准确的一项是；

A.孔子对季氏“八佾舞于庭”行为的“不可忍”和对“陈恒杀了齐简公”而“请求哀公出兵讨陈恒”是他推崇“礼”的表现。

B.孔子推崇礼制是为了维护统治阶级的社会地位和封建等级制度。

C.孔子推崇礼制的目的是为了调节当时的社会矛盾。

D.提出“仁”的思想是孔子对“礼”“有所损益”的表现。

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第10题

中国古代礼学有三部经典：《周礼》《仪礼》《礼记》，合称“三礼”。（)

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第11题

中国奴隶社会的教育内容主要是______。A．六艺B．三科C．四学D．七艺

中国奴隶社会的教育内容主要是______。

A．六艺