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更多“我国文学发展过程中，形成了不同的主流文学形式。宋代的主流文学…”相关的问题
第1题
随着生产的发展，人们的分工越来越细，科学与文学逐渐分开，形成了“科学界”“文学界”。如今，分工更细了，研究科学的人，一辈子只限于某一学科、某一专业，以至某一专题，这样“隔行如隔山”，常使人的视听囿于很小的天地，成为分工的奴隶。这段话直接支持了这样一种观点，即（）。
A.生产的发展，导致“科学”和“文学”的分开
B.文与理密不可分，学文的应该懂点“理”，学理的应该懂点“文”
C.文理分科是必要的，但各自不应画地为牢，研究者应该文理兼通
D.要同等地对待文科和理科，既不能重文轻理，也不应重理轻文
第2题
非主流文学：指的是（)年代，那些偏离或悖逆主流文学规范的主张和创作。它是相对于不同阶段的那些被接纳的、被肯定、被推崇的主张和创作而言，是个历史的感念。
A.50-70
B.70—80
C.60-70
D.80-90
第3题
阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、民族、阶级、文化程度的读者从不同的角度、侧面去解读它，甚至同一个读者在人生的不同阶段对它都会有不同的理解。这些不同的解读和理解构成了一部阿Q接受史，这部接受史没有终结，也永远不会终结。下列说法与这段文字不符的是()。
A.阿Q的形象随着时代发展不断丰富
B.对阿Q的解读是个常说常新的话题
C.对阿Q的解读与读者自身阅历有关
D.未来的人们对阿Q会有更新的解读
第5题
下面关于文学的他国化的叙述正确的是（)
A.佛教的中国化，是文学的他国化的一个典型例证
B.佛教在中国经过长期的中国化之后融入了中国文化规则和学术话语，形成了独具中国特色的禅宗
C.“西来”的佛教在经历魏晋南北朝的“化中国”之后，自唐朝始，经过文化调整，佛教加快了中国化的步法，最终走向了“转换”与“重建”之路
D.佛教的中国化对中国文化及文学产生了巨大的影响，以至于有人说“禅而无禅便是诗，诗而无诗禅俨然”
第9题
中国歌剧《木兰诗篇》以“情景交响音乐会”的呈现方式,巧妙地将戏曲音调和交响乐有机融合,形成了独树一帜的“戏曲风格咏叹调”。它吸纳和融汇了歌剧、音乐剧、戏剧、清唱剧、情景剧等适合情景表演的元素,通过具有民族特色的声乐演唱,使作品情景交融、浑然一体,一经问世便引起西方主流歌剧界的关注。这给我们的启示是（）①文化创新应该尊重文化多样性,吸收各国优秀文明成果②应加强对中华传统文化的挖掘,并在发展的基础上继承③在社会实践的基础上,不同民族文化之间应相互借鉴④中华优秀传统文化只要在形式上积极创新就能占领市场
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
第10题
关于《孔雀东南飞》,下列说法不正确的是哪一项（)？
A.是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标志
B.其故事的前身是梁山伯祝英台
C.注意人物行动的刻画
D.利用环境或景物作衬托渲染
第11题
文学最基本的特征是对自由心灵的表达，是伟大思想与丰富想象力的结合。而“网络文学”的特质正是“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性。网络作家在现实生活中有着各种各样的身份与职业，而且绝大多数与文学无关，他们的知识结构与身份背景千差万别，他们的创作也因此有着别样的风情与广阔的视野。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现。在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜，与传统文学正儿八经的叙事、抒情相比，神与貌皆相去甚远。这就要求我们以全新认知面对这一文学形态。有学者提出，网络文学最鲜明的特征是“写作”与“生存”的共生状态，这与目前主流文坛的写作方式有很大不同，他们是“在生存中写作”，而职业性作家文学则在很大的意义上是“在写作中生存”。下面叙述中，不属于网络文学特征的是：
A.具有“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性
B.网络作家有着与文学无关的身份与职业，因而创作有着别样的风情与广阔的视野
C.以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜
D.“写作”与“生存”的共生状态，作家是“在生存中写作”
