夏商时期,人们认为“国之存亡,天也”,君是奉“天命” 治理国家、统治人民的,故称“天子”,即天之子。但是,周之代商使些人感到“ 天命靡常”,甚至认为“天不可信”。 周代“天命观"的这种变化()
A.表明周人已放弃对神的信仰
B.有利于民本思想的萌发
C.摧毁了封建迷信的根基
D.有效地约束天子的行为
B、有利于民本思想的萌发
A.表明周人已放弃对神的信仰
B.有利于民本思想的萌发
C.摧毁了封建迷信的根基
D.有效地约束天子的行为
B、有利于民本思想的萌发
A.天行有常,不为尧存,不为桀亡
B.兵者不详之器,非君子之器,不得已而用之
C.明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师
D.兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也
四、阅读下面的文言文,完成 15~17 题。
昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君,以娱其意。因问于群臣:“吾欲用兵,谁可伐者?”大夫关其思对曰:“胡可伐。”武公怒而戮之,曰:“胡,兄弟之国也’,子言伐之,何也!”胡君闻之,以郑为亲己,遂不备郑。 郑人袭胡,取之。宋有富人,天雨墙坏,其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。此二人说者皆当臭,厚者为戮,薄者见疑,则非知之难也,处知则难也。 (《韩非子•说难》)
15.将文中画线的语句翻译成现代汉语,并联系这些语句的内容,说说胡国被消灭留下的经验教训是什么。(8 分)
A.夏商时期的方国联盟
B.西周封建诸侯与分封制度
C.秦中央集权国家建立
D.董仲舒对儒家学说的改造
阅读下面的文言文,完成下列问题。
卫懿公好禽,见觝①牛而悦之,禄其牧人如中士。宁子誎曰:“不可。牛之用在耕,不在觝。觗其牛,耕必废。耕,国之本也,其可废乎?臣闻之,君人者不以欲妨民。”弗听。于是卫牛之觝者,贾十倍于耕牛,牧牛者皆耕而教觝,农官强能禁。邶②有马,生驹不能则善鸣,公又悦而纳诸厩。宁子曰:“是妖也,君不司,国必亡。夫马,齐力者也;鸣,非其事也。邦君为天牧民,设官分职,以任其事,废事失职,阙③有常刑,故非事之事,君不举焉,杜其源也。妖之兴也,人实召之,自今以往,卫国必不多不耕之夫,不织之妇矣。君必悔之。”又弗听,明年,狄④伐卫,卫侯将登车,而和御失其辔;将战,士皆不能执弓矢,遂败于荥泽,灭懿公。
【注】①觝(dǐ:碰撞,相触。②邶(bèi):周代诸侯国,在今河南汤阴县南。③阙(jué):犹“乃”。④狄(dí):我国古代北方民族名。
把文中画线的语句翻译成现代汉语。
春秋时期,耕战是立国之本。从全文看卫懿公的私欲给卫国带来了怎样的后果?(用文中语句作答)
卫懿公的灭亡具有怎样的历史教训?(用文中语句作答)
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
??阅读下面的文言文,回答问题。
卫懿公好禽,见觝①牛而悦之,禄其牧人如中士。宁子誎曰:“不可。牛之用在耕,不在觝。觗其牛,耕必废。耕,国之本也,其可废乎?臣闻之,君人者不以欲妨民。”弗听。于是卫牛之觝者,贾十倍于耕牛,牧牛者皆耕而教觝,农官强能禁。邶②有马,生驹不能则善鸣,公又悦而纳诸厩。宁子曰:“是妖也,君不司,国必亡。夫马,齐力者也;鸣,非其事也。邦君为天牧民,设官分职,以任其事,废事失职,阙③有常刑,故非事之事,君不举焉,杜其源也。妖之兴也,人实召之,自今以往,卫国必不多不耕之夫,不织之妇矣。君必悔之。”又弗听,明年,狄④伐卫,卫侯将登车,而和御失其辔;将战,士皆不能执弓矢,遂败于荥泽,灭懿公。
【注】①觝(dǐ:碰撞,相触。②邶(bèi):周代诸侯国,在今河南汤阴县南。③阙(jué):犹“乃”。④狄(dí):我国古代北方民族名。
问题:
(1)把文中加粗加黑的语句翻译成现代汉语。(6分)
(2)春秋时期,耕战是立国之本。从全文看卫懿公的私欲给卫国带来了怎样的后果?(用文中语句作答)(6分)
(3)卫懿公的灭亡具有怎样的历史教训?(用文中语句作答)(4分)??
A.是近代民主思想的源头
B.根植于资本主义的萌芽
C.深化了传统的民本思想
D.反映出君主专制日益削弱
或日:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者,非邪?积仁洁行,如此而饿死。……天之报施善人,其何如哉?
文章开头引用孔子的话的目的是什么?
A.孔子的民本思想
B.荀子的治国思想
C.孟子的义利主张
D.墨子的兼爱思想
A.冲击了传统的纲常伦理
B.从根本上否定了君主专制制度
C.开始对天道观进行反思
D.构建起了君主立宪的基本框架