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[单选题]

提出“明镜所以察形,往古者所以知今”的思想家是:()

A.孔子

B.孟子

C.魏征

D.王充

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A、孔子

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第1题
下列各组句子中加点词语的解释,完全正确的一项是()

A.古之学者必有师 学者:有学问的人 君子生非异也 生:生命

B.小学而大遗,吾未见其明也 小学:小的方面要学习 则知明而行无过矣 知:知识

C.非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托:脱身,安身 今之众人,其下圣人也亦远矣 众人:普通人

D.君子博学而日参省乎己 博学:学问广博精深 师者,所以传道受业解惑也 受:同授,传授

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第2题
下列句子中的词语和现代汉语相同的一项是()

A.是故弟子不必不如师(不必)

B.古之学者必有师(学者)

C.今之众人(众人)

D.师者,所以传道、受业、解惑也(解惑)

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第3题
解释下列句中加点字的古今义分析有误的是()

A.欲以此驰骋当世 古义:在江湖上自由潇洒地生活。 今义:指纵马奔跑

B.而妻子奴婢皆有自得之意 古义:妻子儿女。 今义:指男子的配偶

C.使从事于其间 古义:任职。 今义:指投身到事业中

D.方山子亦矍然,问余所以至此者 ⑤古义:……的原因。 今义:因果连词

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第4题
假设你为学校“读书节”设计一张宣传海报,下列诗文中最适合选用的是()

A.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行

B.世事洞明皆学问,人情练达即文章

C.察己则可以知人,察今则可以知古

D.问渠那得清如许,为有源头活水来

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第5题
下列词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()①学者:古之学者必有师。②所以:师者,所以传道授业解惑也③众人:今之众人,其下圣人也亦远矣。④小学:小学而大遗,吾未见其明也⑤不必:弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥从而:吾从而师之

A.全不相同

B.②③⑤和现在的用法相同

C.全都相同

D.①③⑥和现在的用法相同

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第6题
下列各句中,词语解释不正确的一项是()

A.师者,所以传道受业解惑也 受:通授,传授

B.今之众人,其下圣人也亦远矣 众人:很多人

C.是故无贵无贱,无长无少…… 无:无论,不分

D.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸:哪,岂

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第7题
《诗经》中的名篇名句如《小雅·采薇》中的“昔我往矣,杨柳依依。()。行道迟迟,载渴载饥。()。”

A.今我来思,雨雪霏霏

B.不知我者,谓我何求

C.执子之手,与子偕老

D.我心伤悲,莫知我哀

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第8题
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况若仆之不得已乎所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗 》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。11.下列句子中加点词的解释,不正确的是()

A.恨:恨私心有所不尽 遗憾

B.赋:乃赋《离骚》 创作

C.发愤:大底圣贤发愤之所为作也 决心努力

D.垂:思垂空文以自见 流传

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第9题
下列各组句子中,黑体加粗字的意义和用法相同的一组是()

A.今病有内同(而)外异 至无所见(而)犹不欲归

B.固非耳目之(所)察,必先诊候以审之 吾(所)以为此者,以先国家之急而后私仇也

C.固非耳目之所察,必先诊候(以)审之 不赂者(以)赂者丧

D.及治病三年,(乃)知天下无方可用 度我至军中,君(乃)入

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第10题
以下句子与“太子及宾客知其事者”一致的是()

A.弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室

B.京中有善口技者

C.客之美我者,欲有求于我也

D.古者以天下为主君为客

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第11题
先秦思孟学派主张“天道人道,实一以贯之”;西汉董仲舒提出“天地之精,所以生物者,莫贵于人,人受命乎天也,故超然有以倚”;宋朝二程倡导“有道有理,天人也,更不分别”。以上观点()

A.表明儒学不断吸纳其它学派

B.侧重强调对天道和自然的敬畏

C.主张天道与人道的统一相通

D.体现天人关系的重心不断变化

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