:对下列世界著名诗人,理解不正确的一项是()。
A.《神曲》作者但丁被恩格斯称为中世纪最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人
B.雪莱是英国浪漫主义文学的主要代表之一,“如果冬天来了,春天还会远吗”,是他的名诗《西风颂》中的句子
C.诗体悲剧《浮土德》是歌德的代表作,是他创作的顶峰。歌德是法国古典文学和民族文学最杰出的代表
D.普希金是19世纪俄罗斯最伟大的民族诗人,俄国积极浪漫主义文学的主要代表和俄国批判现实主义文学的奠基人,代表作是诗体小说《叶甫盖尼.奥涅金》
A.《神曲》作者但丁被恩格斯称为中世纪最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人
B.雪莱是英国浪漫主义文学的主要代表之一,“如果冬天来了,春天还会远吗”,是他的名诗《西风颂》中的句子
C.诗体悲剧《浮土德》是歌德的代表作,是他创作的顶峰。歌德是法国古典文学和民族文学最杰出的代表
D.普希金是19世纪俄罗斯最伟大的民族诗人,俄国积极浪漫主义文学的主要代表和俄国批判现实主义文学的奠基人,代表作是诗体小说《叶甫盖尼.奥涅金》
A.《乡下人家》表达了作者对乡村生活的喜爱之情
B.《飞向蓝天的恐龙》是英国学者赫胥黎向世人展示了恐龙长羽毛的证据
C.《琥珀》这篇课文告诉我们琥珀是由松脂球演变而形成的透明化石,这块琥珀里躺着苍蝇和蜘蛛
D.《天窗》一文表达了乡下孩子渴望接触和了解外面的世界的强烈愿望以及对美好世界的向往
A.得必须有德是指孝子具有孝行,能够获得社会物质和精神方面的嘉奖
B.儒家孝伦理中,得"是伦理观念下的生活世界,直接指向现实社会生活
C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的,这是儒家伦理所推崇的
D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程
A.“国粹”多并不妨碍融人现代世界。
B.埃及犹太人无论是否还有“国粹”,其名称不变
C.保存名目,全不必劳力费心
D.太特别,便难于其他民族协同生长
A.我神州,称华夏是说大地又称为华夏
B.与大陆,是一家寄托了作者希望祖国统一的情感
C.各民族,情谊浓寄托了作者希望中国与世界各民 族团结一致的情感
A.文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,记述了渔人的所见所闻,描绘出一幅环境优美、生活安宁
B.咸来问讯表现出桃花源人对外面的世界很好奇,乃不知有汉,无论魏晋说明他们与外界隔绝
C.文章写渔人虽处处志之,但终不复得路,暗示了桃花源觅不可得,用世外桃源来指幻想
D.文章语言简洁生动,涉及的成语有些沿用至今,如落英缤纷、豁然开朗、怡然自乐、柳暗花明、无人问津
A.中国在1990年、2000年和2004年的婴儿死亡率均低于世界平均婴儿死亡率
B.南非在1990年、2000年和2004年婴儿死亡率变化是非洲三国中最小的
C.2000年。美国、墨西哥和阿根廷的婴儿死亡率均比亚洲国家要低
D.从图上看,总体上婴儿死亡率有逐年下降的趋势第二部分言语理解与表达能力
A.渔人因迷咱误入桃花源,出来时在路上处处做好了标记,但当他和太守一起再次寻访桃源时,还是失败了
B.桃源人避世而居,过着自给自足的生活,他们淳朴热情,对外面的世界很好奇,却不希望被打扰
C.刘子骥是南阳人,听说此事后,也计划前往探寻,但最终没有实现。这一段叙述使故事更显得亦真亦幻
D.陶渊明虚构了一个世外桃源,寄托了他的美好理想,也表达了他追寻理想社会而不得的无可奈何之情
A.文章一开头便提出人类命运共同体理念是中国特色大国外交思想的重要内容,白然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析
B.第④⑤段重在论述人类命运共同体拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量,并顺势提出了实现这一理念的基本途径
C.第⑥段强调当今世界充满矛盾和冲突,意在表明构建人类命运共同体的道路并非一帆风顺,需要克服很多困难,任重而道远
D.文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想,目的是通过对比突出人类命运共同体的优越性,令人更易理解和接受
A.文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,记述了渔人的所见所闻,描绘出一幅环境优美、生活安宁的图画
B.咸来问讯表现出桃花源人对外面的世界很好奇,乃不知有汉,无论魏晋说明他们与外界隔绝的时间很长
C.文章写渔人虽处处志之,但终不复得路,暗示了桃花源觅不可得,后来人们就用世外桃源来指幻想中的美好世界
D.文章语言简洁生动,涉及到的成语有些至今沿用,如落英缤纷、豁然开朗、怡然自乐、柳暗花明、无人问津等