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更多“人堕落后身体灵魂的各部分与一切功能都被玷污了（）”相关的问题
第4题
奥古斯丁的“罪恶”说，是一个庞大复杂的宗教哲学体系，它甚至贯穿着西方乃至人类精神。罪恶基本上是（）的意思，即人的自由意志不愿意把人往上抬举，而是把人往下坠，那些把人拉下水的低下之物，就成了人的灵魂的主人。
A.堕落
B.邪恶
C.黑暗
D.无知
第8题
小源在撰写哲学小论文时,引用了下面一段学术资料:在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起,人们就不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。（恩格斯:《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）你认为小源所要论证的问题最有可能是（）
A.辩证法和形而上学的对立
B.哲学基本问题
C.哲学与时代精神
D.哲学是社会变革的先导
第11题
阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。 穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如
阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。
穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
第 46 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？
