题目内容
（请给出正确答案）
[多选题]
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常”。提出该思想的是（）
A.老子
B.董仲舒
C.朱熹
D.黄宗羲
答案
朱熹
如果结果不匹配，请 联系老师 获取答案
题目内容
（请给出正确答案）
答案
如果结果不匹配，请 联系老师 获取答案
题目内容
（请给出正确答案）
A.老子
B.董仲舒
C.朱熹
D.黄宗羲
答案
朱熹
如果结果不匹配，请 联系老师 获取答案
更多““宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天…”相关的问题
[材料2] 朱熹认为，“理在气先”，“宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”
[材料3] 列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”
1) 简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。
2) 简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。
(3) 谈谈对材料3的理解。
A.政治家是思想家的奴隶
B.狂人执政受学理的影响较小
C.既得利益的势力易被夸大
D.思想的影响力非常大
A. 对老子“治人事天莫若啬”思想的推崇
B. 中国古代思想家对“俭”与“奢”的理解
C. 古代思想对治国安邦的深远影响
D. 勤俭对于治国的重要性
A.遇汝从嫂丧来葬 而临事忽焉丧之
B.向使三国各爱其地 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
C.倚柱，怒发上冲冠 发函得诗，失笑喷饭满案
D.所谓天者诚难测 此诚危急存亡之秋也
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.兜率諸天
B.光音諸天
C.少凈諸天
D.無想諸天
阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字，回答小题：
有问之，对日：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤从验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉!”
请解释这段文字中加点字的含义。（4分）
孳：
天：
爪：
离：
查看材料
A.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也
B.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，喜气洋洋者矣
C.山影斜阳水接天，芳草无情，更在斜阳外
D.僵卧孤村不自哀，尚思卫国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来
A.屠字写得尤为精妙。屠是杀的意思,有力地表现了作者对酷热的极度怨恨
B.之高之远的清凉世界尽管遥不可及,却对饱尝酷热的作者产生了无穷的吸引力
C.手提天下表现了作者想要得到天下,大展宏图的豪情,只可惜这一壮志无法实现
D.在诗的最后一句中,王令称,如果只是自己一个人去享受那清凉世界,他宁愿不去
A.西周、秦汉
B.西周、隋唐
C.秦汉、魏晋
D.秦汉、隋唐
A.自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
B.自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
C.天地之间，物各有主
D.江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色
