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钱逊教授认为，儒家治国的基本观念是，一个国家的长治久安的基础在于包括老百姓和领导人在内的全体社会成员的道德素质。（)
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A.提高了儒学的政治地位
B.复兴了先秦的正统儒学
C.摒弃了法家的治国理念
D.促进了百家争鸣的再现
A.儒家的荀子直面现实提出良法是治国的开端这一理念。面对如今世界局势，在处理全球化时代的国际关系时也值得借鉴大道之行，天下为公的观念
B.作者赞同治国要起法正以治之。他所谓的法，不是一种普遍适用的行为准则，而是一种合乎道德原则的律法
C.君子者，法之原也。即使律法存在某些不足，有了能恰当地执行法的君子们，通常也能使国家秩序稳定
D.荀子认为，人们必须通过虚心、专注、冷静地观察事物，从而得出正确的认识，才能去除因被蒙蔽而产生的祸患
A.极重修身，注重忠孝廉耻悌，强调要做到智、仁、勇三达德
B.治国上提倡仁政，主张民贵君轻
C.儒家之道，在内容上是里仁表礼，在方法上则是内圣外王
D.主张绝圣弃智、清净无为，认为君主、百姓如都效法自然、恬淡寡欲，则天下大治
A.人文精神的觉醒
B.平民权利逐步增加
C.自然科学的衰落
D.出现学术争鸣盛况
A.儒家思想成为正统
B.礼法并举的治国模式形成
C.儒道思想逐渐融合
D.一直奉行刑法的慎刑主义
B.“以德治国”就是要建立与社会主义社会发展相匹配的道德体系，使之成为公民普遍认同和自觉遵守的规范
C.“为政以德，譬如白辰，居其所而众星共之”是孟子关于“以德治国”思想的论述，儒家后来的承继者荀子也把“礼”和“刑”视为治国的基本手段，提出“隆礼”而“重法”，主张“德主刑辅”的治国之策
D.“以德治国”方略，可以说，与职业道德建设有着相互倚靠、相互促进的辨证关系——“以德治国”需要职业道德并能够促进职业道德建设，而职业道德本身是德治基础，职业道德建设则是贯彻“以德治国”方略的重要途径
A.鉴真
B.玄奘
C.鉴真和玄奘
D.文成公主
A.阿倍仲麻吕
B.鉴真
C.玄奘
D.李白
A.儒家思想在借鉴中不断创新
B.黄老之学被汉代统治者采纳
C.儒、道的发展趋势逐渐合流
D.儒家始终关注天与人的关系
A.儒家道义观的发展
B.百家思想趋向融合
C.新的社会秩序已建立
D.华夏一体观念的形成
