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[多选题]
关于儒家礼学术语“天”，下列说法正确的是：
A.“天”是一位有具体形象的神
B.“天”是宇宙的主宰和万物之道的渊源
C.“天”是儒家哲学体系中的最高范畴
D.“天”是其他万物的依据，但无法再追究它的依据
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D.“天”是其他万物的依据，但无法再追究它的依据
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下列关于中国古代法制思想和法律制度的说法，哪些是正确的？
A．“礼法结合”为中国古代法制的基本特征
B．夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响
C．西周的“以德配天、明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅、礼刑并用”的策略
D．清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击
A.文化体验礼、乐、射、御、书、数六艺。披绶带、游洋礼、过洋桥、习周礼，了解体会礼的重要意义
B.习书法，诵论语。在杏坛讲学场景中和孔子七十二贤弟子一同聆听教 诲，诵读论语经典语句，做春秋时期鲁国学子
C.在六艺城射厅亲身体验射的乐趣
D.乘坐御车，跨越时空，探寻圣迹，重走孔子当年周游列国的历程，追思先哲探寻真理的艰辛
E.欣赏孔子艺术团的精彩演出，领悟儒家关于修身、齐家、治国、平天 下的道理
A.权朝法律的儒家化，不仅体现在刑罚执行和审判上，也体现在刑法适用原则上
B.春秋决狱作为法律儒家化的表现之一，是汉朝独有的审判方式
C.法律儒家化与西晋的引礼入律、礼律融合相辅相成
D.亲亲相隐属于法律儒家化的表现形式之一
A.官学是唯一的学校形式
B.学校大体分为官学和私学
C.儒家“学而优则仕”的主张，是我国封建社会的教育目的
D.“四书”和“五经”是我国封建社会教育的主要内容
E.我国封建社会的教育，在教学组织形式上是班级上课
A.孔子，名丘，字仲尼，战国时期著名的思想家、教育家、政治家，有至圣之称
B.孔子在古代被尊奉为天纵之圣、天之木铎，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为万世师表
C.四书包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
D.《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行
A.作者荀子，名况，被称为荀卿，战国末期儒家学派的代表人物
B.劝的意思是勉励，劝学，即勉励学习
C.这篇文章是一篇论说性质的文章，论点是：学不可以已
D.文章采用了大量的比喻论证，此外还有对比论证和引用论证
A.魏晋的玄学最后被般若学所取代，不了解般若学，就很难对玄学有全面深入的理解
B.隋唐佛学与儒家哲学地位同等，如果把佛学排除在外，那么隋唐哲学就会变得十分单薄
C.宋明理学在思维方式、修行方法等方面，受到佛教的影响十分明显
D.佛教与儒家、道教一样，提倡人们寻找心灵的家园，启发一种内在的自觉，培养一种伟大的人格
B.“以德治国”就是要建立与社会主义社会发展相匹配的道德体系，使之成为公民普遍认同和自觉遵守的规范
C.“为政以德，譬如白辰，居其所而众星共之”是孟子关于“以德治国”思想的论述，儒家后来的承继者荀子也把“礼”和“刑”视为治国的基本手段，提出“隆礼”而“重法”，主张“德主刑辅”的治国之策
D.“以德治国”方略，可以说，与职业道德建设有着相互倚靠、相互促进的辨证关系——“以德治国”需要职业道德并能够促进职业道德建设，而职业道德本身是德治基础，职业道德建设则是贯彻“以德治国”方略的重要途径
A.君子所性，仁义礼智根于心
B.太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔
C.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
D.德主刑辅、大德而小刑
A.第十四届全国运动会会徽取象传统礼天玉璧。寓意全国人民以最好的精神面貌庆祝第一个百年梦想的实现和第二个百年梦想的到来
B.会徽设计方案主要由中心部分、环形部分、主体色彩三方面构成。虚实相间，动静结合
C.中心部分为宝塔山、延河水和五孔窑洞，它们是中国革命的灯塔
D.环形部分将玉璧纹饰幻化成田径、球类、游泳三个运动项目人形，体现全民全运的理念
