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[多选题]

我国古代哲学家管仲说:“善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。”这侧重启发我们在生活中要()

A.诚实守信

B.理解他人

C.乐于助人

D.礼貌待人

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礼貌待人

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更多“我国古代哲学家管仲说:“善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈…”相关的问题
第1题
公元前5世纪左右,管仲提出以法治国。此后,法律就被公认为是治理国家的工具。在唐朝,魏征做了一个形象的比喻。他说国家好像是一匹奔马,骑在马上的骑手就是皇帝,皇帝手中拿的鞭子就是法律。既然古代的法律是君主手中的鞭子,这个法律必然受到君主的影响。这段文字主要讲的是()

A.古代法治的本质

B.法律对治国的作用

C.以法治国思想的变迁

D.古代法律对君权的影响

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第2题
栩栩如生来源于我国古代哲学家孟子在自己著作中曾经写出了这样一个故事:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适忘与()
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第3题
我国古代()把教师同天、地、君、亲并列在一起。

A.荀子

B.孔子

C.孟子

D.朱熹

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第4题
按照我国古代的亲属分类,妻子和丈夫是()

A.宗亲

B.妻亲

C.外亲

D.姻亲

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第5题
在古代科学文化巅峰的雅典,哲学家苏格拉底被视为“最有智慧的人”。这位哲学家却总是强调:“我只知道我一无所知。”他向人们解释说:如果说他的智慧有什么与众不同的话,那就是他知道自己的无知;其他人虽然也与他一样的无知,却不知道自己的无知。下列说法准确概括文意的是()

A.苏格拉底不愿被称为“最有智慧的人”

B.苏格拉底实际上不是“最有智慧的人”

C.苏格拉底的“智慧”在于知道自己“无知”

D.苏格拉底的“智慧”与他人没有不同

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第6题
我国战国时代哲学家苟子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种()观点。A. 主观唯心主义B.

我国战国时代哲学家苟子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种()观点。

A. 主观唯心主义

B. 客观唯心主义

C. 客观唯物主义

D. 机械唯物主义

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第7题
下列说法有误的一项是()

A.铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体

B.说,是古代的一种议论性文体,大多是就一事、一物或种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似

C.《陋室铭》的作者刘禹锡,唐代文学家。字梦得,洛阳(今属河南)人。著有《刘梦得文集》

D.《爱莲说》的作者周敦颐,字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,南宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等

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第8题
《礼记·礼运》载:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(鳏)寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。”其中,“选贤与能”指的是我国古代的什么制度()

A.分封制

B.世袭制

C.禅让制

D.宗法制

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第9题
观念演变说认为艺术发展是人的思想观念变化引起并主导的。我国古代的主张()

A.言意说

B.形神说

C.韵味说

D.妙悟说

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第10题
孔子说“外举不避仇,内举不避子”指的是谁()

A.祁黄羊

B.管仲

C.左丘明

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第11题
()明确使用了“诚信”一词,曾说“君子所保,惟在诚信”。

A.孔子

B.魏徵

C.管仲

D.朱熹

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