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[单选题]

下列哪项不中国传统思维？（)

A.天下兴亡匹夫有责

B.师夷长技以制夷

C.仁义礼智信

D.三段论

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第1题

下列中国传统哲学观点属于唯物主义性质的是______。A．天下一气B．心物一理C．理在气先D．心外无物

下列中国传统哲学观点属于唯物主义性质的是______。

A．天下一气

B．心物一理

C．理在气先

D．心外无物

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第2题

下列各句中“为”的意义和用法不同于其他三句的一项是（）A．父母宗族．皆为戮没B．旦日飨士

下列各句中“为”的意义和用法不同于其他三句的一项是（）

A．父母宗族．皆为戮没

B．旦日飨士卒，为击破沛公军

C．为天下兴利除害

D．如姬之欲为公子死，无所辞

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第3题

西方近代科学的发展，很大程度上建立在对客观对象的分析以及认识手段不断更新的基础之上，中国传统思维方式注重直观判断与综合，强调对客观世界的整体性认识；在对具体对象的细究与深层次分析方面，中国传统思维方式不具有近代以来西方思维方式的优势，从而限制了近代科学技术在中国的产生与发展。这段文字主要说明的是（）

A.西方近代科学发展的主要原因

B.中国传统思维方式的主要特点

C.中国科技落后有思维方式的影响

D.中国与西方的思维方式各具特点

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第4题

？？？？？？？？阅读以下材料，回答问题：材料1:汉兴之初，海内新定，……惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二

？？？？？？？？阅读以下材料，回答问题：

材料1:汉兴之初，海内新定，……惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。……然诸侯原本以大，末被滥以致溢。小者淫荒越法，大者睽孤横逆，以害身丧国。──《前汉书》

材料2:(晁错)说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓。……今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，祸小；不削反迟，祸大。”──《史记》

材料3：景帝即位，以错为内史……迁为御使大夫，诸侯之罪过，削其地收其枝郡……错所更令三十章，诸侯皆喧哗，疾错。──《前汉书》

问题:

(1)根据材料一和材料二，指出汉初分封王国的原因是什么？

(2)上述材料反映的是什么矛盾？指出西汉初的地方行政制度是什么？？？？？？？

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第5题

阅读下面的文字，完成下列各题。传统的误读我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了，现在还在误读。不是个别的，不光在国内，甚至不是少数，而是相当多的研究者都倾向认为：儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来，以为在中国，儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化，就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代——先秦时代，春秋战国时期，是诸子百家争鸣竞放的时代，儒家只不过是诸子百家中的一家，无所谓儒家中心。秦朝，法家地位显赫，因此才有焚书坑儒，更谈不上儒家中心。西汉，西汉前期倡黄老之术，“王霸道杂之”；至汉武帝独尊儒术，儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家，实际上是变了味的儒学。东汉，佛教传人，道教始兴，刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位，遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期，那是玄学的时代。南北朝，佛教大盛，道教方炽，儒家退为守势。隋朝和唐朝，特别是唐朝，那是个大文化的时代，兼容并蓄，无所不包；但思想文化方面居优胜的是佛家和道家，不是儒家。宋、明出现理学和心学，既是传统儒家思想的发展，又是儒家思想的转型。准确地说，是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。清朝，一开始打乱了传统，后来又修补传统；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期，在经济上、军事上、版图上，是世界一流大国；文化上，也是十足的小国心态。反儒学潮流，在清一代，始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔，不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼，把思想文化与社会制度混为一谈，是重要原因。制度虽然是文化的派生物，是一定文化成熟与否的标志，但制度是暂时的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性则追求完美，不仅属于一个国家，而且属于全人类。过时的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性，永远割不断。陈寅恪先生曾说：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断，惜时人鲜有注意者。总之，破除儒家即传统的儒家中心说，把一定的思想和一定的制度区分开来，是两个关键。在认知上解决两个问题，可以走向对中国传统思想文化的正读，并进而求得正确，为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家，无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。下列四项中，不属于“对文化传统的误读”的一项是：

A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心

B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化

C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史

D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活

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第6题

材料一"汉兴……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。"材料二"民以

材料一 "汉兴……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。" 材料二 "民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶民。"(高祖语) 材料三 "夫农，天下之本也".(文帝语) 材料四 "至武帝之初七十四年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庚尽满，而府库余财。京师之钱，累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐朽不可食。" 回答： (1)材料一反映了西汉建立时的怎样的社会景象？为此，统治者采取了什么政策？ (2)材料二反映了汉高祖采取的什么措施？ (3)材料三说明了文帝对什么问题的重视？为此，采取了什么措施？ (4)材料四反映了汉初统治者的政策取得了怎样的成效？

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第7题

？？阅读下面材料，回答问题。材料一：“汉兴……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”

？？阅读下面材料，回答问题。

材料一：“汉兴……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”

材料二：“民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶民。”(高祖语)

材料三：“夫农，天下之本也”。(文帝语)

材料四：“至武帝之初七十四年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庚尽满，而府库余财。京师之钱，累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐朽不可食。”

问题：

(1)材料一反映了西汉建立时的怎样的社会景象？为此，统治者采取了什么政策？

(2)材料二反映了汉高祖采取的什么措施？

(3)材料三说明了文帝对什么问题的重视？为此，采取了什么措施？