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[多选题]

中国传统体育文化的基本特征是（)。

A.注重伦理和道德

B.注重和谐和统一

C.强调以人为中心

D.注重实际和稳重

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第1题

传统文化中血缘家庭生活方式对中国传统体育起导向和（)的作用。

A.主导

B.潜移默化

C.明显促进

D.制约

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第2题

中国传统体育项目内容丰富、形式多样，目前经国家整理的少数民族传统体育运动项目有290多个，国家每四年举办一次全国少数民族传统体育运动会。珍珠球运动是少数民族传统体育项目，跟篮球比赛有点相似，它是哪个民族的传统体育项目()

A.壮族

B.蒙古族

C.满族

D.维吾尔族

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第3题

中国传统的文化结构在吸收国外先进文明成果的过程中自然的解体了。（)

中国传统的文化结构在吸收国外先进文明成果的过程中自然的解体了。()

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第4题

关于社会主义法治理念的理解，下列哪一选项是正确的？（）

A.社会主义法治理念与中国传统法律文化有本质区别，它与后者之间不存在继承关系

B.社会主义法治理念主要以马克思主义的剩余价值学说为基础

C.社会主义法治理念是建设社会主义法治文化的价值指引

D.社会主义法治理念本身属于社会主义法治的制度体系

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第5题

体育文化的含义包括___等。

A.体育运动是一种文化现象

B.研究体育文化的背景

C.考察体育运动的文化意义

D.研究如何自觉地塑造具有独立形态价值的体育文化

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第6题

在对待传统道德的问题上，要反对文化复古主义思潮。文化复古主义思潮认为

A.中国之所以落后的原因是传统文化特别是儒家传统文化的失落

B.道德建设的最终目标是要恢复中国“固有文化”

C.通过传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主

D.在对待中国传统道德的问题上承认个别性、特殊性而否认一般性、普遍性

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第7题

下列场所中属于文化体育场所的是（)。

A.舞厅

B.电子游戏厅

C.歌厅

D.体育场馆、图书馆

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第8题

请说明下面这三句话的基本含义，并从中国传统法律文化的角度加以评析。“天视，自我民视；天听，自我民

请说明下面这三句话的基本含义，并从中国传统法律文化的角度加以评析。

“天视，自我民视；天听，自我民听。” ——《尚书.泰誓中》

“民之所欲，天必从之。” ——《尚书.泰誓上》

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第9题

培养学生体育兴趣，形成运动爱好和专长的首要条件是()。

A.体验运动乐趣

B.拥有成功体验

C.感受体育文化

D.接受教师奖励

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第10题

中国封建社会政治的基本特征是

A.高度中央集权的封建君主专制

B.族权和政权相结合

C.国家统一和各民族经济文化紧密联系

D.结构稳定、延续，发展缓慢、迟滞

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第11题

阅读下面的文字，完成下列各题。传统的误读我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了，现在还在误读。不是个别的，不光在国内，甚至不是少数，而是相当多的研究者都倾向认为：儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来，以为在中国，儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化，就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代——先秦时代，春秋战国时期，是诸子百家争鸣竞放的时代，儒家只不过是诸子百家中的一家，无所谓儒家中心。秦朝，法家地位显赫，因此才有焚书坑儒，更谈不上儒家中心。西汉，西汉前期倡黄老之术，“王霸道杂之”；至汉武帝独尊儒术，儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家，实际上是变了味的儒学。东汉，佛教传人，道教始兴，刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位，遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期，那是玄学的时代。南北朝，佛教大盛，道教方炽，儒家退为守势。隋朝和唐朝，特别是唐朝，那是个大文化的时代，兼容并蓄，无所不包；但思想文化方面居优胜的是佛家和道家，不是儒家。宋、明出现理学和心学，既是传统儒家思想的发展，又是儒家思想的转型。准确地说，是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。清朝，一开始打乱了传统，后来又修补传统；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期，在经济上、军事上、版图上，是世界一流大国；文化上，也是十足的小国心态。反儒学潮流，在清一代，始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔，不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼，把思想文化与社会制度混为一谈，是重要原因。制度虽然是文化的派生物，是一定文化成熟与否的标志，但制度是暂时的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性则追求完美，不仅属于一个国家，而且属于全人类。过时的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性，永远割不断。陈寅恪先生曾说：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断，惜时人鲜有注意者。总之，破除儒家即传统的儒家中心说，把一定的思想和一定的制度区分开来，是两个关键。在认知上解决两个问题，可以走向对中国传统思想文化的正读，并进而求得正确，为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家，无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。下列四项中，不属于“对文化传统的误读”的一项是：

A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心

B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化

C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史

D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活

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