题目内容
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[单选题]
对“况修短随化，终期于尽”句理解正确的一项是（）
A.更何况生命的长短，随时变化，最终走向灭亡
B.更何况生命的长短，听凭造化，最终都要死亡
C.更何况生命的长短，听凭造化，最终归结于灭亡
D.更何况生命的长短，随时变化，最终归结于死亡
答案
C、更何况生命的长短，听凭造化，最终归结于灭亡
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A.更何况生命的长短，随时变化，最终走向灭亡
B.更何况生命的长短，听凭造化，最终都要死亡
C.更何况生命的长短，听凭造化，最终归结于灭亡
D.更何况生命的长短，随时变化，最终归结于死亡
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C、更何况生命的长短，听凭造化，最终归结于灭亡
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A.群贤毕至（全） 少长咸集（都） 茂林修竹（修整） 清流激湍（急流的水）
B.畅叙幽情（幽深内藏） 人之相与（相处，接交） 崇山峻岭（高） 暂得于己（短暂，一时）
C.感慨系之（附着） 修短随化（变化） 终期于尽（最终） 向之所欣（过去，从前）
D.喻之于怀（比喻） 其致一也（最后到达的结果） 列坐其次（排列） 列叙时人（一个个地）
阅读下面的文言文，完成下列各题。
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，苟伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书，晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛，恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记!”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉! 庆历八年九月十二日，曾巩记。
文中第一段是从哪几个方面来介绍墨池的？
作者认为王羲之书法艺术取得卓越成就的原因是什么？（找出原句）
把文中画线的句子翻译成现代汉语，并结合文章内容，说说作者写这篇文章的主要意图是什么。
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.起句气势飞动，着一赴字，便令群山万壑集于荆门，大有惊天动地之势。而描写江山灵秀，是为了托出昭君，包含了万千感慨，颇寓怜惜之意
B.第二联用对比的手法，写昭君远嫁异域荒漠的悲凉。一去，生不能归来；独留，死永葬漠北。也通过青冢这一称呼表现了对这位为民族和睦做出巨大贡献的女子的歌颂
C.第三联是委婉的讽语：仅凭画图哪里能识得佳人的美貌呢纵然杀尽画工，也是追悔莫及。诗人通过理性的质问和悲凄的想象，表达了无限的伤感
D.最后一联，宕开一笔，言千古琵琶之声，皆为昭君怨恨所凝：怨埋没汉宫，恨远离家国。结尾两句虽是附会之语，却是至情之论
A.首联以设问统领下文。以一望无际的青翠之色烘托泰山的绵延不尽、高耸入云
B.颔联采用虚实结合的写法。上句用虚笔写泰山的神奇秀丽，下句实写泰山高大雄伟的气势
C.尾联写企盼登山之情。会当意为终要，写诗人从望岳产生了登岳的想法，似写登山，实为明志
D.全文没有一个望字，但句句写向岳而望。距离是自近而远，时间是从暮至朝，并由望岳悬想将来的登岳
A.文章一开始，就强调了伯乐对千里马起决定性作用，发人深省
B.文章第三段中连用几个不字，有力地谴责了食马者的无知
C.《马说》以伯乐和千里马为喻，对统治者不能识别人才，摧残埋没人才，表达强烈的不满
D.作者认为千里马被埋没的根本原因是一食或尽粟一石
A.选段中主要运用拟人的修辞手法，写生机勃勃的麦田，表达了作者的喜悦之情
B.①句主要运用比喻修辞手法，将起伏的麦田比喻成麦浪
C.②③句主要运用拟人的手法，用躲的动作写露珠对我这个不速之客的恐惧
D.②③④句从不同角度描写露珠，三个句子构成了排比
A.本句是对全文的一个总结，同时照应题目，表达出对这朝思暮想的“家”的深深眷恋之情。
B.前面对朋友“一无所有”的“戏说”和本句的“万万没想到”“还有一个”形成对比，同时与开头的“自己都没意识到”呼应。
C.这是在前面层层铺垫之后的一个顺理成章的“发现”，作者以柔和细腻的笔调从容写来，却有着震撼人心的效果。
D.本来是一个无牵无挂、勇敢无畏的人，却突然发现自己居然还有可以牵挂的地方，虽然是无官无权，但一想到这个家，还是难免有顾虑了。
歧义句是指可能有不止一种理解的句子，下列各句中没有歧义的一句是：
A.在这件事情上，他们谁也没有干涉我的权利。
B.他急匆匆地跑过来，一下子撞倒了小王和小李的自行车。
C.今年上午老王一走进工厂，看见他儿子十分高兴。
D.本市的电话业近年有了长足的进步，但仍需要发展。
A.岂不诚大丈夫哉景春提出这个观点时使用了反间句，还用了一个加重肯定气的诚，可见他对公孙衍、张仪的崇拜
B.是焉得为大丈夫乎孟子也用一个反问句表明了态度，焉得一词不仅否定景春的观点，也体现对公孙衍、张仪之流的不屑
C.孟子认为真正的大丈夫，一要有行天下之大道的远大志向和抱负，二要有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德操守
D.孟子阐释了大丈夫应遵循的道德准则，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道依次对应着儒家思想中的仁义礼
