题目内容
（请给出正确答案）
A.中国传统文化最重要的社会根基是以血缘关系为纽带的宗法制度。
B.中国传统文化中家和国要分开,要在不同的场合辨别自己的身份。
C.“天下之本在国,国之本在家。”
D.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
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A.社会教化
B.经世致用
C.天下兴亡，匹夫有责
D.政通人和
A.重视人伦秩序和社会教化
B.重视维护官僚政治体制
C.借法家思想建立君主专制
D.以仁义道德来遏制人欲
A.首要表现是对祖国的忠诚与热爱
B.反映了个人对祖国的依存关系
C.是鼓舞和凝聚一个民族的精神支柱
D.是调节个人和祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范
A.它认为诗歌不仅是社会治乱、政教得失的反映，而且反过来可以维护封建统治和封建秩序
B.它认为不仅诗歌是政教得失、社会治乱的反映，而且反过来可以维护封建统治和封建秩序
C.它认为诗歌不但能维护封建统治和封建秩序，而且能反映社会治乱、民生苦乐
D.它认为由于诗歌具有强大的艺术感染力，故而封建统治者都要用它来维护封建统治和秩序
A.礼仪教化与政治分离
B.凸显宗族、亲族关系
C.以礼制巩固国家制度
D.规范人们的行为准则
A.作者似乎在写一篇哭论。先发一通奇谈怪论，论述哭泣产生的原因：人的一生，以自己哭着出生开始，以家人哭着送终结束，哭泣贯穿生命的始终
B.文章对哭泣和种类条分缕析，总结出有力无力两种，两种哭泣的区别在于其感染力，那么屈原、八大山人等的作品属于无力之哭
C.本文在论述哭泣时语言骈散结合、简明流畅，选用材料广泛丰富，自然动物、人伦生活、历史典籍顺手拈来，形象生动，自然成文，有很强的说服力
D.本文是篇序言，说明写作本书是为了表达生当风雨飘摇的清朝末年，由身世、国家、社会、种教之情感交织成的、不能完全用哭泣表达的无尽悲愤
A.我们甚至不必深究周代的政治制度了
B.研究礼的形式和各种仪制就尤为重要
C.礼可以说是一种政教德法合一的体系
D.可以说华夏文明从一开始就很重礼法
