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[主观题]

“才者，德之资也;德者，才之帅也。”下列对这句话理解正确的是（）

A．有德就有才

B．才是才，德是德，二者没有什么关系

C．才与德关系密切，在二者关系中，德占主导地位

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更多““才者，德之资也;德者，才之帅也。”下列对这句话理解正确的是…”相关的问题

第1题

“德者道之舍，物得以生，生知得以职道之精。故德者，得也;得也者，其谓所得以然也”(《管子·心术上第三十六》)。指()是()的体现，万物依赖它得以生长，心智依赖它得以认识道的精髓。

A.道;德

B.德;道

C.仁;义

D.义;仁

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第2题

儒家重“德”，也重“仁义礼乐”：“仁”者爱人，是德的真正本色;“义”者宜也，是行德之原则;“礼乐”者，是为修身立德设置立的规范仪节（)。

A.对

B.错

C.部分对

D.部分错

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第3题

下列句中有意动用法的是()(《大医精诚》)

下列句中有意动用法的是（)（《大医精诚》)

A.寒而冷之，热而温之

B.虽曰贱畜贵人，至於爱命，人畜一也

C.人行阳德，人自报之

D.故医方卜筮，艺能之难精者也

E.学者不可耻言之鄙俚也

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第4题

阅读下面文言文。完成下列各题：戴胄，字玄胤，相州安阳人。性坚正，干局①明强，善簿最②。大理少卿缺，

太宗日：“大理，人命所系，胄清直，其人哉。”即日命胄。长孙无忌被召，不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝论监门校尉不觉，罪当死；无忌赎。胄日：“校尉与无忌罪均，臣子于尊极不称误。法著：御汤剂、饮食、舟船，虽误皆死。陛下录无忌功，原之可也。若罚无忌，杀校尉，不可谓刑。”帝日：“法为天下公，朕安得阿亲戚!”诏复议。德彝固执，帝将可。胄日：“不然。校尉缘无忌以致罪，法当轻。若皆误，不得独死。”由是与校尉皆免。时选者盛集。有诡资荫冒牒取调③者，诏许自首；不首，罪当死。俄有诈得者，狱具，胄以法当流。帝日：“朕诏不首者死，而今当流，是示天下不以信，卿卖狱耶？”胄日：“陛下登杀之，非臣所及。既属臣，敢亏法乎？”帝日：“卿自守法，而使我失信，奈何？”胄日：“法者，布大信于人。言乃一时喜怒所发。陛下以一朝忿将杀之，既知不可而置于法，此忍小忿，存大信也。若阿忿违信，臣为陛下惜之。”帝大感悟，从其言。迁尚书左丞。矜其贫，特诏赐钱十万。 (选自《新唐书·戴胄传》)[注]①干局：指人的办事能力。②簿最：财物出纳账册。③取调：指“选者”获取委任。 {TS} “陛下录无忌功，原之可也”的正确意思是什么？(6分) 答：--___________________________________________________________

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第5题

《马说》中说到“千里马”被埋没的根本原因是（）。

A.食不饱，力不足，才美不外见

B.祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间

C.执策而临之，曰：“天下无马!”

D.食马者不知其能千里而食也

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第6题

翻譯下列古文：（一)管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，可不諱云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？

翻譯下列古文：

(一)管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，可不諱云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？”管仲對曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙。”曰：“不可。其爲人，絜廉善士也，其於不己若者不比之;又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。”公曰：“然则孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可。其爲人也，上忘而下畔，愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也;以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。”(《莊子·徐無鬼》)

(二)宋人有曹商者，爲宋王使秦。其往也，得車數乘;王說之，益車百乘。反於宋，见莊子日：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黄馘者，商之所短也;一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣!”(《莊子·列禦寇》)

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第7题

戴胄，字玄胤，相州安阳人。性坚正，干局①明强，善簿最⑦。，大理少卿缺，太宗日：“大理，人命所系，胄清直，

其人哉。”即日命胄。长孙无忌被召，不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝论监门校尉不觉，罪当死；无忌赎。胄日：“校尉与无忌罪均，臣子于尊极不称误。法著：御汤剂、饮食、舟船，虽误皆死。陛下录无忌功，原之可也。若罚无忌，杀校尉，不可谓刑。”帝日：“法为天下公，朕安得阿亲戚！”诏复议。德彝固执，帝将可。胄日，：“不然。校尉缘无忌以致罪，法当轻。若皆误，不得独死。”由是与校尉皆免。时选者盛集，有诡资荫冒牒取调③者，诏许自首；不首，罪当死。俄有诈得者，狱具，胄以法当流。帝日：“朕诏不首者死，而今当流，是示天下不以信，卿卖狱耶？”胄日：“陛下登杀之，非臣所及。既属臣，敢亏法乎？”帝日：“卿自守’法，而使我失信，奈何？”胄日：“法者，布大信于人，言乃一时喜怒所发。陛下以一朝忿将杀之，既知不可而置于法，此忍小忿，存大信也。若阿忿违信，臣为陛下惜之。”帝大感悟，从其言。迁尚书左丞。矜其贫，特诏赐钱十万。

(选自《新唐书？戴胄传》)

[注]①干局：指人的办事能力。②簿最：财物出纳账册。③取调：指“选者”获取委任。

“陛下录无忌功，原之可也”的正确意思是什么？

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第8题

阅读下列材料：材料一魏主下诏，，以为北人谓土为拓，后为跋，魏之先（祖先)出于黄帝，以土德

阅读下列材料：

材料一魏主下诏，，以为北人谓土为拓，后为跋，魏之先(祖先)出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代(北魏政权的前身)而来者，姓或重复，皆改之。——摘自《魏书？官氏志》

材料二今欲断诸北语，一从正音。年三十以上，习性已久，容或不可率革；三十以下，见在朝廷之人，语言不听仍旧。若为故为，当降爵黜官，各宜深戒。——摘自《魏书？咸阳王禧传》

回答：

(1)材料一中的“魏主”和“黄帝”各指的是什么人？(4分)

(2)材料二中的“断诸北语，一从正音”指的是什么？(3分)

(3)从材料一、二来看，“魏主”实行的是什么政策？对历史产生了什么影响？(6分)

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第9题

注釋並翻譯下列古文。歷山之農者侵畔①，舜往耕焉，期年②，甽畝正。河濱之漁者争坻，舜往漁焉，期年而

注釋並翻譯下列古文。

歷山之農者侵畔①，舜往耕焉，期年②，甽畝正。河濱之漁者争坻，舜往漁焉，期年而讓長③。東夷之陶者苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也⑤，而舜往爲之者，所以救敗也⑥。舜其信仁乎⑦!乃躬藉處苦而民從之⑧，故曰：聖人之德化乎!”

或問儒者曰：“方此時也⑨，堯安在？”其人曰：“堯爲天子。”“然則仲尼之聖堯奈何？聖人明察在上位，將使天下無姦也⑩。今耕漁不争陶器不窳⑪，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜，則去堯之明察，聖堯，則去舜之德化。不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽之曰⑫：‘吾楯之堅，莫能陷也⑬。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之循，何如？’其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立⑭。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。且舜救敗，期年已一過⑮，三年已三過。舜壽有盡⑯，天下過無以已者;以有盡逐無已⑰，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：中程者賞⑱，弗中程者誅。令朝至暮變，暮至朝變，十日而海内畢矣，奚待期年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身爲苦而後化民者，堯、舜之所難也;處勢而矯下者⑲，庸主之所易也⑳。將治天下，釋庸主之所易㉑，道堯、舜之所難㉒，未可與爲政也。”(《韓非子·難一》)

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第10题

岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，

怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。

驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。”

某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。

①厌禳(ráng）：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃(bá)：指令巫在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼。

把文中画线的语句翻译成现代汉语。(4分)

“人无复议驴”的原因是什么？(6分)

作者撰写本篇寓言的目的是什么？(6分)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第11题

阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答文后 48～50 问题。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是

阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答文后 48～50 问题。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；江河不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯；使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

第 48 题这段话可分为几部分？概括各部分的大意。