如果结果不匹配，请 
更多“被称为《灵枢》第一注家的是马莳。()”相关的问题
下列划线句子的翻译错误的是()
A.去后且三年而马伶归，遍告其故侣。
去后且三年而马伶归：离开后将近三年马伶回来了。
B.其莳也若子，其置也若弃。
其莳也若子：移栽时要像对待自己的子女一样。
C.长者闻此，得无厌其为迂乎！
得无厌其为迂乎：恐怕会讨厌我过于迂腐吧。
D.巡起旋，其众见巡起，或起或泣。
或起或泣：或者站起来，或者哭起来。
A.恒河
B.印度河
C.布拉马普特拉河
D.讷尔默达河
A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭
B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用
C.“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意
D.“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹
A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭。
B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用。
C.“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意。
D.“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹。
阅读下面的文字，回答42～45题。
作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据说当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。
最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”：其根据有二：一是《后汉书？董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川。”《史记·秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子？假真训》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象。但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品。马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物。故文后有“之属”一词。
然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”粱朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。
42．以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是()。
A．作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭
B．“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用
C．“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意
D.“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹
A.《审视瑶函·内外二障论》
B.《素问·金匮真言论》
C.《太平圣惠方·眼论》
D.《增广补注黄帝内经素问》
E.《灵枢·大惑论》
A.《论语》是儒家的经典著作，这部著作是孔子与他的弟子们共同编写完成的，主要记录孔子的言行
B.唐朝被称为“小李杜”的是晚唐诗人李商隐和杜牧
C.关汉卿是元代著名杂剧家，代表作品有《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》等
D.明清的长篇小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》被称为“四大奇书”
A．“经、史、子、集”是我国古代图书分类的名称，《诗经》、《三国志》、《孙子兵法》、《楚辞》分别属于这四类。
B．明清是我国小说成就最辉煌的历史时期。明代极具影响的小说有《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》，清代的《儒林外史》、《聊斋志异》、《老残游记》、《官场现形记》等在我国小说史上都颇有地位。
C．巴金的《家》、《春》、《秋》被称为爱情三部曲，《雾》、《雨》、《电》则被称为激流三部曲。
D．巴尔扎克、莫泊桑、都德和果戈理、托尔斯泰、契诃夫、高尔基分别是法国和俄国19世纪著名的批判现实主义作家。
