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（请给出正确答案）
以下兩首詩是不是律詩？請作出判斷並說明理由(至少兩個理由)：
宿王昌龄隱居(常建)
清溪深不測，隱處唯孤雲。
松際露微月，清光猶爲君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴羣。
滕王閣(王勃)
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。
閑雲潭影日悠悠，物换星移幾度秋。
閣中帝子今何在，檻外長江空自流。
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指出下列句中帶括號詞的詞性、作用，並翻譯全句。
(1)小大之獄，(雖)不能察，必以情。(《左傅·莊公十年》)
(2)其子趨而往視之，苗(則)槁矣。(《孟子·公孫丑上》)
(3)不戰(而)屈人之兵，善之善者也。(《孫子·謀攻》)
(4)彼節者有間，(而)刀刃者無厚。(《莊子·養生主》)
(5)子(即)反國，何以報寡人？(《史記·晉世家》)
(6)諸樊知季子札賢而不立太子，(以)次傳三弟，欲卒致國於季子札。(《史記·刺客列傅》)
(7)遂(爲)義帝發喪，臨三日。(《史記·高祖本紀》)
(8)窮急愁苦而不上救，則民不樂生;民不樂生，(尚)不避死，安能避罪？(《(漢書·董仲舒傳》)
(9)勿以惡小(而)為之，勿以善小(而)不爲。(《三國志·蜀書·先主傳》裴注引《諸葛亮集》)
(10)始知文章合(爲)時而著，歌詩合(爲)事而作。(白居易《與元稹書》)
(11)故爲之說，(以)俟夫觀人風者得焉。(柳宗元《捕蛇者說》)
(12)夫夷(以)近，則遊者衆;險(以)遠，則至者少。(王安石《遊褒禪山記》)
翻譯下列古文：
(一)齊侯至自田，晏子侍於遄臺，子猶馳而造焉，公曰：“唯據與我和夫!”晏子對曰：“據亦同也，焉得爲和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干，民無争心。故《詩》曰：‘亦有和羹①，既戒既平②。鬷嘏無言③，時靡有争④。’先王之濟五味、和五羹也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也。清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕。'今據不然。君所謂可，據亦曰可;君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”(《左傳•昭公二十年》)
[注釋]
①和羹：五味調和之羹，不同於太羹。
②戒：通“届”，至，到。平：《爾雅•釋詁下》：“平，成也。”指五味調和。
③鬷嘏：《禮記•中庸》引作“奏假”，禱告。
④争：《詩•大雅•江漢》：“時靡有争，王心載寧。”陸德明釋文：“争，争鬥之争。”
(二)邾人想於晉，晉人來討。叔孫婼如晉，晉人執之。書曰：“晉人執我行人叔孫婼。”言使人也。晉人使與邾大夫坐。叔孫曰：“列國之卿，當小國之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，請使當之，不敢廢周制故也。”乃不果坐。
韓宣子使邾人聚其衆，將以叔孫與之。叔孫聞之，去衆與兵而朝。士彌牟謂韓宣子曰：“子弗良圖，而以叔孫與其仇，叔孫必死之。魯亡叔孫，必亡邾。邾君亡國，將焉歸？子雖悔之，何及？所謂盟主，討違命也。若皆相執，焉用盟主？”乃弗與，使各居一館。士伯聽其辭，而愬諸宣子，乃皆執之。土伯御叔孫，從者四人，過邾館以如吏。先歸邾子。士伯曰：“以芻蕘之難，從者之病，將館子於都。”叔孫旦而立，期焉。乃館諸箕。舍子服昭伯於他邑。
范獻子求貨於叔孫，使請冠焉。取其冠法，而與之兩冠，曰：“盡矣。”爲叔孫故，申豐以貨如晉。叔孫日：“見我，吾告女所行貨。”見，而不出。吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗，弗與。及將歸，殺而與之食之。叔孫所館者，雖一日，必葺其牆屋，去之如始至。(《左傳•昭公二十三年》)
請指出下列句子中加括號的兩個字各屬於合成詞、詞組還是單純詞，同時說明它們各自的特點。
①把酒臨風，其喜(洋洋)者矣。(范仲淹《岳陽樓記》)
②(盈盈)公府步，(冉冉)府中趣。(《陌上桑》)
③秦人開關延敵，九國之師(逡巡)而不敢進。(賈誼《過秦論》)
④嗚呼!(死生)，晝夜事也。(文天祥《指南錄後序》)
⑤璧有瑕，請(指示)王。(《史記•廉頗藺相如列傅》)
⑥青冥(浩蕩)不見底，日月照耀金銀台。(李白《夢游天姥吟留别》
⑦芳草鮮美，落英(繽紛)。(陶淵明《桃花源記》)
⑧率(妻子)邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。(陶淵明《桃花源記》)
⑨便可白(公姥)，及時相遺歸。(《孔雀東南飛》)
⑩夫子(喟然)嘆曰：“吾與點也。"(《論語•先進》
注釋並翻譯下列古文。
歷山之農者侵畔①，舜往耕焉，期年②，甽畝正。河濱之漁者争坻，舜往漁焉，期年而讓長③。東夷之陶者苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也⑤，而舜往爲之者，所以救敗也⑥。舜其信仁乎⑦!乃躬藉處苦而民從之⑧，故曰：聖人之德化乎!”
或問儒者曰：“方此時也⑨，堯安在？”其人曰：“堯爲天子。”“然則仲尼之聖堯奈何？聖人明察在上位，將使天下無姦也⑩。今耕漁不争陶器不窳⑪，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜，則去堯之明察，聖堯，則去舜之德化。不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽之曰⑫：‘吾楯之堅，莫能陷也⑬。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之循，何如？’其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立⑭。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。且舜救敗，期年已一過⑮，三年已三過。舜壽有盡⑯，天下過無以已者;以有盡逐無已⑰，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：中程者賞⑱，弗中程者誅。令朝至暮變，暮至朝變，十日而海内畢矣，奚待期年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身爲苦而後化民者，堯、舜之所難也;處勢而矯下者⑲，庸主之所易也⑳。將治天下，釋庸主之所易㉑，道堯、舜之所難㉒，未可與爲政也。”(《韓非子·難一》)
對完全壟斷廠商米說（）
A.提高價格一定能增加收益
B.降低價格一定會減少收益
C.提高價格未必能增加收益，降低價格術必會減少收益
D.以上都不對
如果照相機的價格提高，膠捲的需求量就會減少，則說明照相機與膠捲這兩種商品的交義彈性為（）
A.正值
B.負值
C.零
D.都有可能
