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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

从事物的客观属性中来探求美，其根本的缺陷在于（）。

A.脱离人与现实的审美关系来谈美

B.脱离人类的艺术活动来谈美

C.脱离人的美感经验来谈美

D.脱离人类的社会生活实践来谈美

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第1题

谷鲁斯提出的“内模仿说”属于（)。

A.从事物的客观属性中探求美

B.从主观的心意状态中探求美

C.从客观的精神世界中探求美

D.从事物之间的关系中探求美

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第2题

文学创造作为一种特殊的意识形态生产，其自身的特殊规律在于()。

A.其生产成果主要体现为人的情绪、情感的物化形态

B.它通过情感把握来表达主体对世界的主观感受和认识以满足人们的情感需要

C.它是人的本质的异化

D.它建立在对现实世界的真实感受的基础上，以审美情感去体验和发现世界的美，并创造出美的精神世界

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第3题

中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”，所以，它们往往被忽略。遗憾的是，时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈圈，特别是以儒家文化来评价儒家文化，其结论当然不会是别的，用“四书五经”来看“四书五经”，只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实，不去研究特定文化背后的成因(特别是经济成因)，那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。这段文字意在说明（）。 ChryJRuwv507T70[ G

A.中国文化研究缺少经济成因分析

B.传统中国学术历来看轻经济学科的价值

C.“以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬

D.当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼

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第4题

托马斯·阿奎那认为：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。”这一观点表明，作者理解美的角度是()

A.客观事物自身的属性

B.人的主观心意状态

C.人与现实的审美关系

D.人类的审美需要

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第5题

希腊神话中的神,既有人的体态美,也有人的七情六欲,懂得喜怒哀乐,参与人的活动,这说明其特点是（）

A.神高高在上,脱离世人

B.神人同形同性

C.人高于神

D.源于古希腊文学

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第6题

从甲骨文到草书、行书的各种书法艺术，间接地反映了现实某些方面的属性，将具体的形式集中概括为抽象的意象，通过视觉来启发人们的想象力，调动人们的情感，使人们从意象中体味到其间所蕴含的美。这也就是一些讲书法的文章里常说的“舍貌取神”__________舍弃客观事物的具体现象特征，而摄取其神髓。这段文字的关键词是（）。

A.抽象体味神髓书法

B.意象体味神髓书法

C.意象体味神髓想象力

D.意象体味美书法

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第7题

“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性；他没有矿物学的感觉”。从哲学上讲，这段话说明（）。

A.人的感觉从经验中来

B.人的感觉是先验的

C.人的感觉具有主体性

D.事物的本质取决于人

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第8题

把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是（）人们在谈论真的时候，往往也谈论美。从理论和现实社会生活中看，真与美之间是既有区别又有联系的。__，__，__，__，__，__。①美是人们对于某种事物的客观感受在大脑中作出的一种反映②是人们对于事物感知后一种理性的思考③真往往指的是一种客观事实④它是要符合真和善的⑤美一般是建立在真和善基础之上的⑥是一种感性的认识

A.①⑥②⑤④③

B.①⑤④⑥③②

C.③②①⑥⑤④

D.③⑥②①⑤④

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第9题

《幼儿园教育指导纲要（试行)》将艺术活动描述为：“能初步感受环生活和艺术中的美。”所以我们要做到（)。

A.喜欢自然界与生活中美的事物，喜欢欣赏多种多样的艺术形式和作品

B.养成用审美的眼光评价客观世界，并与人交流自己的感受的习惯

C.掌握初步审美技能，提升幼儿审美素养，形成良好的审美观

D.知道凡是美术作品都是美的

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第10题

阅读下面一段材料。然后回答 9～12 题。在一定条件下，朦胧比清晰更富美感。古人云：“马上看壮士，月下看美人。”据天文学家称，即使是满月——十五的月亮，其亮度也只相当于阳光的五十万分之一。长江三峡的神女峰，终年云雾缭绕，其险峻奇诡尽在半遮半掩之中，故有“半入仙境半人间”的缥缈意境。这种“飘渺”亦即朦胧。常导致人们产生创造性的思维活动，叫做“浮想联翩”。倘若有人走进去，实地考查一番，想那如仙似幻的景色必然减半，所得不过一片残山瘦水古树怪石而已。因为美感体验者是非反思的、不自觉的，美感体验的关键是体验者与其对象不可分割地融合在一起，而朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美。“明察秋毫”则很难获得持久的美感享受。现代企业管理学中有一门课叫做“行为科学”，它用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因，认为：人的欲望(或称需要)是人行为的发动器，倘欲望完全被行为实现而满足了，欲望立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生“临界点美感”，朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。为满足人类这一固有的审美心理，作家为文则必须含蓄，状物抒情也必须蕴藉，即所谓“意贵透彻，语忌直率”。诚然，朦胧不是晦涩，不是让谁也看不懂，更不是一团漆黑。一言以蔽之：朦胧使美感纯化，使美感丰厚，使美感不衰。第9题：对文中概念“临界点美感”理解不正确的一项是（）。

A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间

B.“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种完全满足

C.从心理学的角度来看，“临界点美感”是最强烈的美的感受

D.使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上，是朦胧的美学功能之一

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