佛系作为一种文化现象,有看破红尘、按自己方式生活的一种生活状态和人生态度,是一种有目的的放下,顺境淡然,逆境泰然的活法;也有人认为“佛系”是一种消极的人生观,内心深处缺少了前进的目标与动力,以“自我矮化”的方式来舒缓压力,拉低自己和他人的期望,以此来实现对现实的某种软抵抗。从认识论的角度分析对“佛系生活”有不同看法是因为()
A.意识具有主动创造性
B.认识具有社会历史性
C.认识具有主体差异性
D.实践具有客观物质性
D、实践具有客观物质性
A.意识具有主动创造性
B.认识具有社会历史性
C.认识具有主体差异性
D.实践具有客观物质性
D、实践具有客观物质性
A.显著 置疑
B.可笑 置疑
C.滑稽 质疑
D.明显 质疑
近来,“佛系青年”成为了网络热词,是指一些90后待人接物的一种“不以物喜不以己悲”,“一切随缘”的心态。有人说,这是年轻人面对生活的一种豁达,也有人说,这是年轻人逃避现实的一种心态。对于“佛系青年”,你怎么看?
A.民间游戏经过一代又一代人的传承与发展,积淀了丰富的文化底蕴,折射出民族的精神风貌和生活趣味,是传承特定民族和地域人民文化的一种载体
B.民间游戏的文化魅力在于通过其内在价值和游戏样式使人们认识自己民族的文化符号,加深民族认同感,增强个体和群体的内在凝聚力,促进社会的整合及和谐发展
C.民间游戏是中化建优秀传统文化的重要组成部分,其生活气息十分浓烈,富有地方文化特色
D.民间游戏在广大人民生活中广泛流传,实质是一种民族文化符号和民族生命力的显现方式,是民族文化中极为典型的生活现象和文化行为。其发展和变化能够折射出人类历史文化发展的状况和精神面貌
A.①④⑤②③
B.①③④⑤②
C.③①④⑤②
D.③④⑤①②
A.成员把会议作为个人消遣或追求个人成就的舞台
B.成员设法保护自己所代表的群体的利益
C.成员个体想在群体中掩饰自己的存在
D.成员掩盖过去错误中表现出来的无能
A.战国时期的百家争鸣——礼崩乐坏的政治形势
B.唐代的尊道礼佛崇儒——纲常混乱的现实
C.宋代文学的主流形式词——商业和城市的繁荣
D.明清时期的反礼教小说——商品经济的繁荣
A.成员掩盖过去错误中表现出来的无能
B.成员个体想在群体中掩饰自己的存在
C.成员把会议作为个人消遣或追求个人成就的舞台
D.成员设法保护自己所代表的群体的利益
A.在欧洲没有实用价值
B.被欧洲人神秘化
C.在欧洲的收藏状况
D.对欧洲社交文化的影响