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[单选题]

孟子说:“羞恶之心,义之端也。”这启示我们在做事情的时候应该()①磨砺坚强品格,秉持义气为上 ②树立底线意识,少做违法之事③判断是非善恶,明确行为选择 ④努力塑造自己,提升道德素养

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

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D、③④

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第1题
孟轲认为人先天具有侧隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心,其中恻隐之心是()。

A.仁之端

B.义之端

C.礼之端

D.智之端

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第2题
下列标点符号使用正确的一项是()

A.好久之后,父亲又像问自己又像是问我:这人怎么了

B.我家有一个大花园,这花园里,蜂子、蝴蝶蜻蜓、蚂蚱、样样都有

C.孟子说:大而化之之谓圣。社会若不起革命变化,实验室里也无法进行化学变化

D.这里的山啊、水啊、树啊、草啊,都是我从小就熟悉的

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第3题
孟子在《告子上》中曾说过这样一句话:“理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。”这话讲得实在、精妙,颇启人心智。生活的实践也一再告诉我们,凡“悦心”的“理义”,总是深入浅出、如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样,否则,很可能是言者谆谆,听者藐藐,或者是言者声嘶力竭,听者昏昏欲睡。毕竟,感染力不是靠高腔大嗓,更不是靠麦克风的威力,而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球,给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是()

A.理靠感染,感染要悦心

B.理的第一要义是真

C.只有真的理。才能让人真信

D.要讲艺术,使讲出的理让人容易接受

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第4题
“大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。”意思是说:大鹏鸟直上九天,不是因为一只翅膀轻轻用功;千里马跑得很快,不只靠一只脚的力量。这启示我们()①合作中有竞争,竞争中有合作,合作竞争求双赢 ②团结才有力量,在集体中要发扬团队精神,学会团结协作 ③个人离不开集体,集体发展我出力,合奏好生活的乐章 ④个人力量汇聚,形成强大的合力,才能完成个人无法完成的任务

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

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第5题
孟子曰:(),仁之端也。

A.羞恶之心

B.恻隐之心

C.辞让之心

D.是非之心

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第6题
下列说法中,不正确的一项是()

A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法,很有说服力

B.首段用舍鱼而取熊掌者的生活常理比喻舍生而取义的道理,具体生动,通俗易懂

C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的间题。孟子主张人性是恶的,本文正是从这种理论出发,来论述舍生取义的主张的

D.孟子指出,那些不能舍生取义的人,正是为物欲所蔽,为为万钟之禄宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我而失其本心

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第7题
鲁迅先生说:“有一回拿破仑过阿尔卑斯山,说‘我比阿尔卑斯山还要高!’这何等英伟,然而不要忘记他后面跟着许多士兵。”下列观点与鲁迅先生观点相一致的是()

A.历史活动是群众的事业

B.历史者英雄之舞台也,舍英雄几无历史

C.假如没有热情,世界上一切伟大的事业都不会成功

D.天下之事,千变万化,其端无穷,而无一不本于人主之心

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第8题
孔子认为管仲辅佐齐桓公“九合诸侯”“一匡天下”,维持了秩序和周天子的尊严。孟子认为管仲不行仁政,最终未能统一天下。荀子更为直接地指出“管仲之为人,力功不力义,力知不力仁,野人也,不可为天子大夫”。这反映了()

A.儒家道义观的发展

B.百家思想趋向融合

C.新的社会秩序已建立

D.华夏一体观念的形成

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第9题
《孟子》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。”这体现了()

A.孟子提倡崇德尚贤,天下为公

B.注重变化发展,因时制宜

C.主张和实生物,同则不继

D.崇尚自强不息,厚德载物

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第10题
下列句子翻译有误的一项是()

A.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!译:高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了,那么不我不敢虚夸这些高位厚禄

B.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;译:从前为了(道义)宁死也不肯接受,如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它

C.是亦不可以已乎此之谓失其本心。译:这种行为不是可以停止了吗(如果不停止的话,)这就是所说的丧失了人本来的羞恶之心

D.由( 按照)是(这种方法)则(就 )生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。译: 按照这种方法做就可以生存,然而有的人却不采用;按照这种方法做就可以躲避祸患,然而有的人却不去做

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