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更多““说”是一种文体，可以说明、记叙事物，还可以发表议论（）”相关的问题
第1题
下列说法不准确的一项是（）
A.铭古代是刻在器物上用来警戒自己或记述功德的文字，后来成为一种文体
B.铭一般都是用韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句
C.《陋室铭》一文的韵脚是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭，押的韵是míng
D.说是议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物来论述道理
第2题
阅读下面的教学案例,按要求答题。某教师在执教八年级上册第五单元的《桃花源记》时,在讨论其文体时,学生们有很多的不同意见。有一部分学生查阅了相关资料,说《桃花源记》是《桃花源诗》的序,并找到《桃花源诗》为证。有的学生则说其实是一篇游记,因为游记是记叙游览山川名胜活动、描写景物、抒发感情的一种文体,而《桃花源记》恰恰符合这一点。更有的同学说其实是一篇有人物刻画,有情节描述的小说。几派学生各执己见,互不服输,这位教师看在课堂上很难达成一致意见,即使自己进行了意见的统一也很难说服不一致的学生,就说,大家的意见都各有道理,今天讨论就到此为止,课下请大家搜集相关资料,在班级网络平台《桃花源记—文体分析》自主研讨区自由交流。之后,我们将根据大家的讨论进行深入研究对上述案例分析,不正确的一项是（）
A.对《桃花源记》文体的分析,能够帮助学生更深入地了解课文内容、作者思想
B.教师适时将学生的课堂讨论转移到网络平台的讨论,既保证了学生的学习探索积极性,又利于学生对课文的深入了解
C.网络平台快捷、高效,案例中的情况充分体现了在现代教学中网络平台已经逐渐在发挥着教学主导作用
D.教师把课堂争论引到网络平台交流,体现了预设比生成更重要的原则
第7题
朱光潜先生曾说过，面对一棵古松，有三种态度，科学、实用和审美。审美的情形有两种，一是直觉的，一幅图画，一处美景，展现在你的面前，你能够聚精会神地去观赏它，领略它，以至于暂时忘记了除它以外的其他事物。这时候，你沉醉其中，是一种审美的直觉。但更多时候，我们不完全靠着一种直觉，审美还有一种理念的参与。这时的审美就包含了一种文化的积淀。于是．看见彩蝶翻飞，我们会疑为庄子的梦境；听到杜鹃鸟的哀鸣，我们会心生悲愁；而说到狐狸，我们则有如进入了花妖狐魅之境。这段文字意在说明：
A.面对眼前的事物，要学会用审美的态度看待它
B.审美是比科学和实用更高一层的看待事物的态度
C.审美不单纯靠直觉，更多时候还有文化理念的参与
D.审美情趣的培养，必须以深厚的文化积淀为基础
第9题
：毕加索的名言则是：“没必要非要画一名带枪的男人，一只苹果也同样可以预示革命。”这是毕加索的创作方式之一，他的狡黠的一面，使他更具有打通艺术领域窍门的通天能力。正是这样一位伟大的艺术家，也曾被批评从非洲雕塑艺术中剽窃“能量”。被称为现代绘画之父的塞尚袒露出来的心声想必是许多艺术家们面对自己时嘀咕过的：“画画这种玩意儿被人庸俗地吹得神乎其神，其实也无非是一种工人的手艺……”他对名利的热望与所有天才艺术家一样热切，同时还存有轻佻之心，他说：¨您可以相信，人总会有出头之日的，那时就会有许多捧场的人来趋奉，他们比那些受到空话恭维的本人还要来得热心，还要更深信不疑。 这段文字意图说明的是（）。
A.艺术家们都有对名利的热望
B.艺术家们的人品值得怀疑
C.艺术家们也有一套潜在的生存法则
D.艺术家们的创作无非是一种工人的手艺
第10题
中国有句古话：“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”。意思是说，橘这种水里适于淮南一带种植，如果将它移植到淮北去，情况就会大不相同，柑橘会变成一种又小又苦的枳了。这说明()。
A.事物的存在和发展，同一定的条件相关，因而，办事情、想问题，必须顾及这些条件，从实际出发
B.外在的环境和条件直接影响着事物的存在与发展，因而，外因是事物发展变化的根本原因
C.事物发展变化的根本原因在于事物内部的矛盾，但外因也是事物变化不可缺少的条件
D.矛盾的主要方面和次要方面在一定条件下可以相互转化
第11题
长生不老药是中国古代神话传说中一种能使人长生不死的药。继秦始皇之后呈现岀历代帝王痴迷长生不老药的现象。然而，食用“长生不老药”反而使帝王的寿命降低了。这一事实说明（)。
A.尊重事物的客观规律是充分发挥主观能动性的前提
B.非理性因素对人类的认识活动不具有任何作用
C.人们无法利用规律，却可以通过创造新的规律达到自己的目的
D.人在自然面前是消极无为的，但是在社会中可以积极有为的
