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[单选题]

在宗法观念盛行的社会,姓氏是有贵贱之分的。《百家姓》中的姓氏排序是“赵钱孙李……”将“赵”姓排在第一,由此可以推断《百家姓》最早可能出现在()

A.西周

B.唐朝

C.宋朝

D.明朝

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C、宋朝

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更多“在宗法观念盛行的社会,姓氏是有贵贱之分的。《百家姓》中的姓氏…”相关的问题
第1题
在宗法观念盛行的古代社会,姓氏是有贵贱之分的,《百家姓》中的姓氏排序是“赵钱孙李……”, “赵”是第一贵姓,由此可推断《百家姓》最早可能出现在()

A.西周

B.隋朝

C.唐朝

D.宋朝

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第2题
在宗法观念盛行的封建社会,姓氏也有贵贱之分。“赵”姓并不是中国最大的姓氏,但在《百家姓》中确却排序第一,由此可推断出该作品最早出现在()

A.西周

B.汉朝

C.唐朝

D.北宋

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第3题
在古代,姓氏有贵贱之分,赵姓排在第一位最早可能出现在()朝

A.秦

B.隋

C.唐

D.宋

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第4题
()是指服装成为维护社会礼仪和代表人的社会属性的必要手段,于是在衣着上出现了男女之分、内外之异、贵贱之别等不同之需的一种服装起源说。

A.保护说

B.装饰说

C.遮羞、礼仪说

D.护符说

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第5题
下列对姓氏描述错误的是__()

A.据统计,我国现存形式有三千六百多个,历史上出现过的有两万两千多个

B.在奴隶社会,姓和氏不是一码事,氏是从姓那儿派生出来的

C.从汉代开始,姓氏混而为一,自天子到庶民都可以有姓

D.姓的起源可以上溯到母系氏族社会,其作用是明贵贱

E.《百家姓》有一千多年的历史,自公元11世纪北宋起在中国广为流传

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第6题
“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”,就是颜色或品质的意思。因此,种姓制度又叫瓦尔那制度。这种()

A.规定印度人在法律面前都一律平等

B.对印度社会的发展产生了不良影响

C.认为印度人生来没有高低贵贱之分

D.规定不同等级的人们之间可以通婚

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第7题
以下关于“姓氏”的说法,正确的是()

A.在先秦时期,姓和氏有不同含义。姓是一种族号,是氏的分支

B.姓的起源可以上溯到母系氏族社会,其作用是明贵贱

C.氏原为姓的分支,起源于父系氏族社会,其主要作用在于明贵贱

D.春秋以后,人们以氏为姓,姓和氏开始合二为一

E.到了汉代则全叫作姓,并且自天子到庶民人人都可以有姓

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第8题
高等教育几年前就已从精英教育步入大众化教育阶段,但就业观念却并没能实现同步转变。当前,在一些
大学生脑海中,精英就业观念仍根深蒂固。在他们看来,毕业后不能到大城市、沿海城市或经济发达地区就业,不能找到热门的、高薪的、体面的工作,就是自己人生的失败。而社会也对大学生初次就业抱有高期许,在一些人看来,社会职业有着高低贵贱之分,大学生只有坐高级写字楼当“白领”、“金领”,在机关上班捧“金饭碗”,才不是“大材小用”。 这段文字意在强调()。

A.大学生就业依旧很闲难

B.高等教育实际上还是精英教育

C.大学生就业应该从基层做起,不要眼高手低

D.大学生的精英就业观念需要改变

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第9题
小冰的父亲为了鼓励小冰努力学习,未来从事一份儿体面职业,进行了一次“现场教育“。对此,小冰应该告诉父亲()

A.①职业有分工不同,无高低贵贱之分

B.②能只要是合法职业,都值得我们尊重

C.③劳动是人类生存与发展的第一需要

D.④择业时我们只需要考虑兴趣和爱好

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第10题
气质类型在社会评价上()A.有好坏之分B.无好坏之分C.都是好的D.都是坏的

气质类型在社会评价上()

A.有好坏之分

B.无好坏之分

C.都是好的

D.都是坏的

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第11题
徽州文化也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构,并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果,影响播及全国各地。儒学兴盛,加上徽州相对隔绝的地理条件,使这里的家庭文化十分凝重,家庭、宗族认同感强烈,宗法观念盛行,其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上,是传统文化家国同构原则的典型体现。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展,这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。 对这段文字理解准确的是()

A.徽州文化发展成为相对独立的文化体系,这与徽州地区的地理形势有密切的关系

B.徽州文化底蕴深厚,传统悠久,并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果

C.徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上,家族色彩浓郁而国家观念淡薄

D.徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展,促进科技现代化

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