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更多“孔子的人性论观点是（)A、性恶论B、性相近C、性有善有恶论D…”相关的问题
第4题
朱熹认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了朱熹继承并发展了（）
A.孟子的性善论
B.孔子礼的思想
C.荀子的性恶论
D.佛教的天命观
第5题
儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于（）
A.建立大一统的官学体系
B.提高社会道德水平
C.神化儒学并为君权服务
D.探究人性发展本原
第6题
下列对于儒家思想的表述，不正确的一项是（）
A.孔子的政治思想核心内容是礼与仁，在治国的方略上，他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道
B.孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道
C.孟子以不忍人之心 论本心，提出了性善论——认为人性本善，人之为善，是人本性的表现；人之不为善，是违背其本性的
D.荀子提倡的性恶论认为人的本性具有恶的道德价值。因此荀子认为要通过法律和制度来保证人民不会从恶
第7题
事物发展过程中的必然性和偶然性的辩证关系原理的意义是
A.既要重视必然性又要重视偶然性
B.通过偶然性认识和掌握必然性
C.反对把必然性和偶然性相割裂的形而上学观点
D.反对唯心主义的非决定论
第8题
德国哲学家费尔巴哈认为：“对于幸福的追求是一切有生命和爱的生物、一切生存着的和希望生存的物……的基本和原始的追求”，这种观点属于（)。
A.先天人性论
B.天意神启论
C.情感欲望论
D.动物本能论
第9题
在教育史上，有人认为教育的目的在于“注错习俗，所以化性”，即按照圣人所制定的礼义法度、社会规范和习俗来教化和改变人的先天恶习性。这种观点属于（)
A.性有善有恶论
B.性恶论
C.性无善无恶论
D.性善论
