下列关于孔子“仁”“礼”“中庸”关系的表述不恰当的是()
A.仁是处理人际关系的最高准则,礼是立国立身的基础
B.无仁则无礼,无礼则无仁
C.中庸不是协调仁礼关系的恰当方法
D.仁礼结合,礼体现仁的精神 ,仁有礼的约束
C、中庸不是协调仁礼关系的恰当方法
A.仁是处理人际关系的最高准则,礼是立国立身的基础
B.无仁则无礼,无礼则无仁
C.中庸不是协调仁礼关系的恰当方法
D.仁礼结合,礼体现仁的精神 ,仁有礼的约束
C、中庸不是协调仁礼关系的恰当方法
A.③④⑤⑥
B.①②③④⑤⑥
C.①②③④
D.①②⑤⑥
A.孟子重仁政,倡王道,荀子隆礼重法
B.孟子重内在之仁,主张性善,荀子重内在之仁,主张性恶
C.孟子专法先王,荀子兼法后王
D.孟子专尚王道,荀子兼尚霸道
A.孔子对季氏“八佾舞于庭”行为的“不可忍”和对“陈恒杀了齐简公”而“请求哀公出兵讨陈恒”是他推崇“礼”的表现。
B.孔子推崇礼制是为了维护统治阶级的社会地位和封建等级制度。
C.孔子推崇礼制的目的是为了调节当时的社会矛盾。
D.提出“仁”的思想是孔子对“礼”“有所损益”的表现。
A.孔子在继承了周礼的基础上,大胆地提出了“仁”的思想,并把“仁”的这种道德规范融人到了“礼”的具体内容中去。
B.孔子有一种顺理成章的逻辑,就是君子想要成君子之名,最基本的前提是不违背“礼”,否则,无从谈起。
C.后世人对孔子所乐道的君子人格称道的原因,主要是君子对“仁”的遵循和永无止境的追求。
D.作者认为,在孔子的时代,作为以“仁”为追求目标的君子人格,必须切实地遵循仁道,才能真正实现君子人格。
A.孔子发展了前人的学说,把礼和仁统一起来了
B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志
C.孔子把礼视为立身之本,并用仁来补充规定礼
D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格