A.在历史上没有起过积极的作用
B.注重价值规律和市场机制的作用
C.导致对斯大林个人的崇拜达到严重程度
D.成为战后所有社会主义国家的模式
A.企业文化反映了一个企业上下所共同拥有的价值观体系,代表一个企业的个性
B.企业文化应该包括潜层次、表层和显现层三层
C.企业文化对企业职工的行为具有软约束性
D.如果没有积极地指导和创造,企业就不可能形成企业文化
A.人在自然面前只有被动地适应,才能生存并发展
B.人与人、人与社会的关系,是建立在人与自然的关系的基础之上
C.人的社会关系具有其内在的发展规律,可以独立地存在和发展
D.人是自然界的一部分,因为人也是动物
A.行贿者产生的社会文化
B.贪官与行贿者都可恨
C.人们原谅行贿者的心理原因
D.行贿者对社会的危害
A.形成面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的、大众的社会主义文化
B.在全社会形成共同理想和精神支柱
C.培育有理想,有道德、有文化、有纪律的公民
D.引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观
A.信息文化的崛起改变了人们的群体意识
B.信息文化使人们接受全方位的文化传播
C.信息文化使人们的意识越来越超越自己的民族和国家
D.信息文化使人们形成普遍的全球意识
A.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性
B.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性
C.强调在同一时期对不同文化不同民族观察的艰难性
D.强调在同一时期对不同文化不同民族观察的可能性
阅读下面的文字,完成下列各题。
尽管具有人类学意义的工作相当卖老——有两个例子,古希腊历史学家罗多德,或北非学者阿拉伯.英布.卡尔顿,在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如,在美国,学院或大学(在罗彻斯特大学)普通人类学含学分的第一次课程直到 1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源,以及其他人,那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢?
这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说,它与人类的技术局限有关。在大部分历史中,人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段,对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权;只有当适当的运输和通信方式得到发展,对其他民族和文化的研究才盛行;
这并不是说,人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如,圣经引日约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族,其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人,等等。这些民族之间的差异,比之他们中任何人与澳大利亚、亚马孙森林、北极的北美原住民等的差异,就显得逊色了,借助于向真正遥远地方旅行的手段,人们有可能第一镒遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是,欧洲人只是逐渐认识到,在所有这些差异的掩饰下,他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶,相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了:人们越来越努力根据自然法来解释事情,对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑,对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
对插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是:
A.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性。
B.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性。
C.强调在同时期对不同文化不同民族观察的艰难性。
D.强调在同时期对不同文化不同民族观察的可能性。
A.牵涉 危害 放弃
B.牵扯 戕害 忘记
C.涉及 残害 篡改
D.关系 残暴 忘却