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第1题
恩格斯指出：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有适合于自然界和历史的情况下才是正确的”。这段话说明
A.自然界、人类历史是第一性的，原则是第二性的。
B.原则有正确和不正确之分
C.认识世界、改造世界都要坚持。切从实际出发
D.原则是无关紧要的
第3题
物质无非是各种物的总和，物质范畴就是从这一总和中抽象出来的，这种观点属于 （） A．辩证唯物主义
物质观 B．客观唯心主义物质观 C．形而上学唯物主义物质观 D．朴素唯物主义物质观
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第4题
从科学本身而言，要得出新的理论，首先要在更高的思想层次上做出抽象，把所涉及事物的本质客观地联系起来，即得出一个统一的模型；其次，在这个模型基础上推导出新的理论，要把已有的有关单独理论概括其中，即新理论可以解释原有理论能够解释的全部现象，而原有理论却不能解释新理论能够解释的全部。这就是科学活动所遵循的基本逻辑。以下选项中最能反映这种逻辑顺序的是（）。
A.新框架→新理论→新探索
B.新框架→新探索→新理论
C.新探索→新理论→新框架
D.新理论→新框架→新探索
第5题
：对上文内容理解正确的一项是：
A.牛顿在17世纪开创的力学，已不能解决从微观到宇观的研究问题，新的理论已应运而生
B. 最子力学诞生，使人类对客观世界的认识在微观的向度上达到了10的负34次方厘米的层次
C. “希格斯场”是基本粒子间相互作用力构成的场，它的体积很小，只包括基本粒子，不包括分子
D. 微观世界包括分子，“渺观”指的就是“希格斯场”，它是微观世界中的一个层次，与宇宙无关
第6题
“情趣”的“趣”字初一看，说的是兴趣爱好。然而，《列子.汤问》云：“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”说的是古人奏乐，每奏一个曲子，都要将内心志趣体现出来。古人又说：“但使琴中曲趣，何劳弦上声。”显然，这“趣”字就是志趣、情志。“志”与“趣”本可以互联一起。有什么样的情志，就有什么样的情趣。《辞海》里说，趣者取也，即有取舍的意思包含其中。还有“趋向和舍弃，进取和退止”的意思。人原本生活在两个世界之中，一个是物欲世界，一个是意义的世界。情趣，也就是怀一个以人为本的心“情”，“趣”（去）一个和谐世界吧？这段文字意在说明（）
A.人的健康情趣从哪里来
B.低落的意志当然也就养成低浊的情趣
C.人的健康情趣，也是一种价值的取舍
D.志当存高远，高远的意志培植高洁的情趣
第7题
“情趣”的“趣”字初一看，说的是兴趣爱好。然而，《列子·汤问》云：“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”说的是古人奏乐，每奏一个曲子，都要将内心志趣体现出来。古人又说：“但识琴中曲趣，何劳弦上声。”显然，这“趣”字就是志趣、情志。“志”与“趣”本可以互联在一起。有什么样的情志，就有什么样的情趣。《辞海》里说，趣者取也，即有取舍的意思包含其中。还有“趋向和舍弃，进取和退止”的意思。人原本生活在两个世界之中，一个是物欲的世界，一个是意义的世界。情趣，也就是怀一个以人为本的心“情”，“趣”(去)一个和谐世界吧？这段文字意在说明（）。
A.人的健康情趣从哪里来
B.低落的情志当然也就养成低浊的情趣
C.人的健康情趣，也是一种价值的取舍
D.志当存高远，高远的情志培植高洁的情趣
第9题
态度：是指人心理上对其所接触的客观事物对象所持有的看法，并以各种不同的行为方式表露出来。下列不属于态度的要素的一项是()。
A.认识，指人们接触客观事物，做出带有评价意义的叙述
B.情感，指个人对客观对象的情感体验，如尊敬与轻视，同情与挑剔
C.表达，指个人对客观对象的反应倾向，也称行为的准备状态
D.改造，指个人对客观对象状态进行改变
