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[单选题]

董仲舒《春秋繁露》载:“《春秋》之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼),不敢以父母之丧,废事天地之礼也。”该主张旨在()

A.说明天地君权之尊贵

B.强调遵从纲常伦理

C.提升儒学的独尊地位

D.废弃郡国并行体制

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A、说明天地君权之尊贵

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第1题
汉武帝接受董仲舒()的建议,罢黜百家,独尊儒术,自此儒家思想正式上升为国家的统治思想。

A.《天人三策》

B.《士不遇赋》

C.《春秋繁露》

D.《公羊春秋》

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第2题

董仲舒曾说:“春秋之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭,不敢以父母之丧,废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是()

A.强调尊天地而贵君权

B.说明等级礼仪的重要性

C.宣传儒学的独尊地位

D.阐述君主专制需要神学

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第3题
董仲舒主要散文作品有()。

A.《春秋繁露》

B.《战国策叙录》

C.《新序》

D.《说苑》

E.《天人三策》

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第4题
梁启超在评价一位学者的著作时说,“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是()

A.董仲舒的《春秋繁露》

B.朱熹的《四书集注》

C.黄宗羲的《明夷待访录》

D.李大钊的《我的马克思主义观》

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第5题
汉代的七经是在《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经的基础上,加上了哪两部经书的基础上形成的()。

A.《论语》和和《孟子》

B.《孝经》和《春秋繁露》

C.《孝经》和《孟子》

D.《论语》和《春秋繁露》

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第6题
董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说:“美事召美类,恶事召恶类,类之相应而起也。如马鸣则马应之,牛鸣则牛应之,帝王之将兴也,其美祥亦先见;其将亡也,妖孽亦先见。”他提出此观点的主要目的是()

A.借助天意加强君权

B.教导百姓积德行善

C.巩固中央集权统治

D.强调人民力量巨大

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第7题
汉武帝时举贤良对策,董仲舒上《天人三策》,受到重用,晚年辞职回家,从事修学著书。董仲舒的主张有()

A.春秋大一统

B.君权神授

C.格物致知

D.经世致用

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第8题
西汉时期,董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时,指出:“《春秋》大一统者,天地 之常经,古今之通谊也,•臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,•”。对这一建议理解 不正确的是()

A.儒家思想开始成为中国社会的主流

B.汉武帝巩固了大一统的局面

C.董仲舒的建议不利于中国文化的发展

D.推动了民族融合

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第9题
董仲舒认为:“春秋之法,以人随君,以君随天……故屈民而伸君,屈君而伸天。”对这一言论解读正确的是()①肯定了人君统治的权威性②宣扬了法家“依法治国”思想③隐含着以天制君和儒家道义的成分④继承了先秦儒家的民本思想

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

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第10题
“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民之所从矣”。上述言论提出者是()

A.荀子

B.韩非

C.李斯

D.董仲舒

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第11题
下列说法正确的一项是()

A.古代人称宫、商、角、徵、羽这五个从低到高排列的音级为五音

B.汉代开始将《诗经》《尚书》《礼记》《乐记》《春秋》称为五经

C.古代社稷坛所用的五色土是指青、赤、黄、白、紫五色的土

D.汉代董仲舒所说的五常指仁、义、礼、智、信五种道德范畴

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