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这些在今天看起来新奇、鲜活的历史,在当时却是__________的事情,并不被社会重视.大多是作为逸闻而散见于外地来京人士的私人笔记或清末以来出现的报章之中。资料的极端__________,成为社会史研究者和爱好者进入这个领域的重重难关。填入划横线部分最恰当的一项是:
A.街谈巷议、晦涩
B.耳熟能详、隐秘
C.司空见惯、分散
D.妇孺皆知、匮乏
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A.街谈巷议、晦涩
B.耳熟能详、隐秘
C.司空见惯、分散
D.妇孺皆知、匮乏
A.街谈巷议 晦涩
B.耳熟能详 隐秘
C.司空见惯 分散
D.妇孺皆知 匮乏
A.农村所有制的变革
B.农村经营方式的变化
C.农业经济发展的状况
D.大伙儿对他的背叛
A.制作工艺
B.演变历史
C.历史价值
D.艺术内涵
A.12
B.13
C.14
D.34
材料一
明末清初,天主教耶稣会士来华传教。在传教的同时,除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外,还介绍了某些科学知识。面对西学的冲击,中国开明的知识分子才真正意识到,原来自己的国家,自己的文明,并不是这世间唯一先进优越的,这些耶稣会士“货真价实的代表了欧洲的智慧,迫使他们的东道主承认在自己的文明之外,还存在有一种假如不相等,但也是可以钦佩的文明”。然而,传教士们在传教之时,只是把学术作为一种笼络人心的工具,在传播时也加以保留。因此,这种中西文化的交流在当时的实际效果是很有限的。——吴于廑、齐世荣《世界史•近代史》(上卷)
材料二
从利玛窦为代表的西方传教士的角度来看,他们的最初目的,是在中国传播天主教。但是他们很快发现,僧侣在中国的地位并不怎么高,至少不如他们在欧洲的时候一般德高望重受人敬重。而中国人,已经在“天朝上国”的繁荣强大之下受用了几千年,对一切的外来文明都似乎不屑一顾。而当时中国的专制主义中央集权也走向空前的强化。正统儒家文化需要对中国社会保持一种极为严格的思想控制。经历数千年的发展,儒家文化在中国已经形成了一套严密的理论体系,绝不容许任何其他宗教在此完整体系上打开哪怕是一个缺口。——吴于廑、齐世荣《世界史•近代史》
问题一、根据材料一和所学知识,概括早期西学东渐对中国产生的影响。
问题二、根据材料一、二和所学知识,分析早期西学东渐在当时的中国没有产生实际效用的原因。
A.根据以前的来类推后来的
B.由后来的规范以前的
C.由以前的来规范后来的
D.根据后来的来类推以前的
A.即使 也 无论
B.虽然 但 无论
C.即使 也 只要
D.虽然 但 不管