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第1题
嘉兴南湖是中国革命红船的起航地。开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神”为主要内酒的“红船精神”是对中华优秀传统文化的传承引坚强精神支撑，更是新时代坚持和发展中国特色社会主义的坚强精神支撑。对此，下列说法正确的有（）
A.红船精神是对中华民族精神的高度概括扬
B.红船精神为中华民族精神增添了新的时代内容
C.弘扬红船精神要注入以爱国主义为核心的时代精神
第2题
西方学者认为，公元前6—公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为（）
A.诸子并立，百家争鸣
B.以法为教，焚书坑儒
C.罢黜百家，独尊儒术
D.崇儒尚佛，兼收并蓄
第3题
从《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》,到《朗读者》《见字如面》,一个个有时代创意又有传统底蕴的电视综艺节目,触动了观众对“诗和远方”的美好遐想,以及心中深藏的传统文化情结。关于“中国味儿”文化类节目的走红,下列说法正确的是（）①文化的魅力来自时间、诗词歌赋、书信,越古老的文化就越有生命力②随着物质文明日益丰富,人们会更关注精神的富足,这类节目的走红有其必然性③中华优秀传统文化是国人的精神家园,文化节目可从传统文化中汲取养分④文化的力量不在于文化本身价值的大小,而是取决于是否被传播以及被传播的广度和深度
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
第4题
下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.《流浪地球》的成功有其时代背景，科技创新的中国浪潮、中国人对于科学的认知在客观上推动了对这一类电影的需求
B.国家电影局提出的电影院银幕数量增加的目标，是中国电影发展的国家战略和现实基础，也给中国电影产业带来了严峻的挑战
C.快销类影视作品脱离现实、疏离时代、回避主流，只追求娱乐与眼球效应，不可能产生激励观众不断前行的精神力量
D.影视工作者要有高度的文化自信，扎根传统文化和现实生活，用现实的厚重质感来呈现生活本来的自然美、力量美、震撼美
第5题
在众多分叉的大路小路上，一些商家被“浮躁”挟裹，急功近利，缺乏静下心好好打磨一件作品的耐心。工匠精神是一种对产品精雕细琢、精益求精的精神理念，是怀着敬畏之心把一件简单的工艺做到精纯，哪怕重复成千上万遍。越是互联网时代，工匠精神越是弥足珍贵。下列对工匠精神的理解正确的是（）①工匠精神是在实践中形成的具有时代印记的精神②工匠精神的力量集中表现为中华传统文化的力量③工匠精神是对社会发展有深刻影响的科学精神④工匠精神是以爱国主义为核心的优秀中华文化
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
第6题
下列对于中国精神理解错误的是（）
A.中国精神是兴国强国之魂
B.以爱国主义为核心的时代精神和以改革创新为核心的民族精神是中国精神的基本内容
C.中国精神植根于中国优秀传统文化之中
D.中国共产党是中国精神的继承者和弘扬者
第7题
阅读下面的文字，完成下列各题。传统的误读我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了，现在还在误读。不是个别的，不光在国内，甚至不是少数，而是相当多的研究者都倾向认为：儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来，以为在中国，儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化，就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代——先秦时代，春秋战国时期，是诸子百家争鸣竞放的时代，儒家只不过是诸子百家中的一家，无所谓儒家中心。秦朝，法家地位显赫，因此才有焚书坑儒，更谈不上儒家中心。西汉，西汉前期倡黄老之术，“王霸道杂之”；至汉武帝独尊儒术，儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家，实际上是变了味的儒学。东汉，佛教传人，道教始兴，刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位，遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期，那是玄学的时代。南北朝，佛教大盛，道教方炽，儒家退为守势。隋朝和唐朝，特别是唐朝，那是个大文化的时代，兼容并蓄，无所不包；但思想文化方面居优胜的是佛家和道家，不是儒家。宋、明出现理学和心学，既是传统儒家思想的发展，又是儒家思想的转型。准确地说，是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。清朝，一开始打乱了传统，后来又修补传统；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期，在经济上、军事上、版图上，是世界一流大国；文化上，也是十足的小国心态。反儒学潮流，在清一代，始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔，不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼，把思想文化与社会制度混为一谈，是重要原因。制度虽然是文化的派生物，是一定文化成熟与否的标志，但制度是暂时的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性则追求完美，不仅属于一个国家，而且属于全人类。过时的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性，永远割不断。陈寅恪先生曾说：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断，惜时人鲜有注意者。总之，破除儒家即传统的儒家中心说，把一定的思想和一定的制度区分开来，是两个关键。在认知上解决两个问题，可以走向对中国传统思想文化的正读，并进而求得正确，为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家，无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。下列四项中，不属于“对文化传统的误读”的一项是：
A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心
B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化
C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史
D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活
第10题
中央文明办正式发布的中国志愿服务标识——“爱心放飞梦想”，以汉字“志”为基本原型，以中国红为基本色调，以鸽子、红心、彩带为基本构成，蕴含丰厚的中国传统优秀文化元素，寓意中国特色的志愿服务事业红红火火。从文化生活角度看，这一创意表明（）①离开对优秀传统文化的继承，文化创新就会失去精神根基 ②汉字是人类文化的载体，是其一脉相传的重要见证 ③传统文化是民族精神的精华，是中华文明的重要标志 ④具有民族性的传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带
A.①④
B.②④
C.③④
D.①②
