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[主观题]
我们认为他不能在一刻钟内走完那段距离，但他却成功地做到了这一点。(汉译英)
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更多“我们认为他不能在一刻钟内走完那段距离，但他却成功地做到了这一…”相关的问题
A.他没有领会李教授的观点。
B.他认为李教授表述的假设也许不能成立。
C.他认为李教授隐含的假设或许不能成立。
D.他认为外星人访问过我们这个星球。
E.他认为外星人肯定没有访问过我们这个星球。
文中“分明挑出一个酒帘——‘酒望子’来了。”句中的破折号作用是：
A．解释
B．递进
C．停顿
D．转折
A.经过认真研究，教练组认为，迎战这样的对手，“紧逼”莫若“联防”好。
B.建国后，大批留学生专家回国，从而开展了国际前沿的研究项目。
C.尽管我们前进的道路上还有困难，但黑暗已经过去，毕竟黎明就在前面。
D.且不说距离发达国家还有一段路要走，何况达到标准以后我们仍有许多问题需要解决。
A.实际上是会变形的
B.实际上是压不扁的
C.实际上是会被压扁的
D.实际上是可以对外产生压力的
A.必须在原签约网点
B.不能在厦门农商行的任一营业网点
C.必须在福州农商行的任一营业网点
D.可以在全省农信系统内任一网点
A.觉得不可能,并向顾客说明不是我们的原因
B.安抚关心顾客,安排退换菜并分析原因,杜绝再次发生
C.不理睬顾客,认为他是来敲诈的
D.送两个酸奶,警告顾客千万不要发到网上去
阅读下面的现代文。完成第 7～10 题。
不管我们怎样做，都不能看到事物现在的样子。光从一个物体运行到我们的眼睛需要时间，所以我们总是看到事物在过去的样子，而永远不能看到它们现在的样子。在通常的情况下，这实在不重要。如果你看到一位朋友穿过马路，你正在看的是一亿分之一秒之前的他，因而也可以说是现在。然而，一旦你的视线离开地球开始转移到天体上，这种情况则更令人关注。光从月球到达我们这里需要1.25秒，所以只要我们还留在地球上，我们看到的月球总是它在125秒前的样子。
光从太阳到达我们这里需要8分钟，所以我们始终看到8分钟以前的太阳。假如某种不可思议的破坏突然消灭了太阳的话，我们对此则保持在幸福的无知中一会儿，且继续沭浴在阳光里，因而仍然意识到太阳的存在，似乎它未被触动。最后的阳光到达我们这里足足需要8分钟，只有在此以后我们便会陷入黑暗中，从而得知太阳已经消失了。
对恒星来说，情况更极端得多。光经过1年传播的距离为一光年，而最近的恒星，半人马座α星则是4.3光年远。即光从半人马座α星抵达我们的眼睛需时4.3年，因而我们总是看见它在43年以前的样子。你也许会认为事情不至于这样，因为半人马座α星很可能在4.3年以前同现在几乎完全一样。不错，恒星的变化是非常缓慢。其他天体更远。我们现在看到的是8.8年前的天狼星和40年前的大南星。
现在我们能观测到离我们数千万光年，甚至几十亿光年的星系。当我们迭剐如此遥远的距离时，我们正在观看如此遥远的过去，以王于连在像恒星和星系那样长寿的天体里，确实都有过时机发生巨大的变化。我们正设法观测它们处于出较年轻时的样子。令人遗憾的是，天体越远，当我们观察它时，我们探测到的它的过去越远，它也越暗，田而我们所能见到的也越粗略，即使最大的星系也只不过表现为极其微小的辐射体。
第 7 题 下面对第一段文意的理解，不正确的一项是（）。
A．“事物现在的样子”是指事物与观察者同时的状态
B．“通常的情况”，在这里是指人类的日常生活
C．作者认为，我们根本不可能看到事物现在的样子
D．以作者认为，月光映照到地球上的时间可以忽略不计
A.地球所拥有的适合居住的表面区域太小，抵御毁灭性灾难的能力差
B.突如其来的全球变暖、核战争、基因病毒或其他危险威胁人类
C.如果人类不能及时移民至其他星球，难免会被某一灾难消灭
D.地球生命被某一灾难消灭的危险正以前所未有的速度与日俱增
A.词典编纂者不能对词汇的用法随意改动
B. 词典编纂者应该熟悉词典编纂的具体过程
C. 语言文字的规范工作要为广大人民群众服务
D. 语言文字的规范工作应由广大人民群众来决定
A.我们虽然没有去过大兴安岭，但通过电视我们仍可以看到冬天的大兴安岭确实是个美丽的季节
B.我们认为，作为全校同学的代表，必须由全校同学推选产生
C.问题的严重性还在于对这种不爱惜人民币的违法行为，社会上许多人至今还没有予以足够的重视
D.顺着笛声看去，只见一个青年坐在湖边吹笛，这笛声吹得那么哀怨凄楚
一、注意事项
1．请按要求作答
2．请在答题卡上指定位置填写自己的姓名、报考部门，填涂准考证号。
二、给定资料
1．2006年8月，在襄樊市总工会与该市女企业家协会联合开展的“金秋助学”活动中，19位女企业家与22名贫困大学生结成帮扶对子，承诺4年内每人每年资助1000元至3000元不等，帮助这些贫困大学生完成学业。入学前，总工会给每名受助大学生及其家长发了一封信，希望他们抽空给资助者写封信，汇报一下学习生活情况。但到2007年夏天，一年多来，三分之二的受助学生未给资助者写信，也没有采用其他的联系方式。当襄樊市总工会再次组织企业家们资助时，部分企业家表示“不愿再资助无情贫困生”。无奈之下，宣布5名贫困大学生被取消继续受助的资格。
湖北襄樊5名贫困大学生，因为在受助的一年多时间内没有任何“意思”表示，被取消继续受助资格。此事一经报道，评论纷至沓来，社会舆论的热情关注颇有点出人意料。
小事情引起大讨论，往往说明人们在某些原则问题上多有歧见。2007年8月28日《光明日报》报道：截至8月27日，新浪网就“贫困生受助资格被取消”展开的讨论，已有210729人参与。其中，83%(174898票)的网友认为“应该取消，感恩是做人的伦理底线，不知感恩的人很难期望他们将来回馈社会。”认为“不应该取消”的占8.9%(18790票)和“不好说”的占8.1%(17041票)。
2．有的人认为，不能因为大学生没写信联系就简单地认定他们不感恩，企业家不应就此撤消资助。“虽然我不是贫困生，但我能够理解他们为何不给捐助者写信。”北京师范大学的一位学生说，“我认为多数贫困生并不是心中不知感恩，只是他们不愿意用这种方式表达，他们认为上学期间好好学习，做好本分的事情将来回报社会，才是更好的感恩方式。”
对于资助者来说，来自被资助者的感谢无疑是一种鼓励。温州资助者李先生说，每次收到被资助的贫困学生发来的慰问短信，都会让他眼中噙着泪水。北京的宋女士是一位机关工作人员，她和她的朋友们每年都会通过中国青少年发展基金会向边远地区的贫困学生提供助学金捐助。她向记者坦言，自己从未要求孩子们定期联系、汇报情况。“去年，我们捐助的10个孩子中有几个孩子刚好是在同一个学校的，年底他们一起寄了封信过来，告诉我们拿到了多少钱，还介绍自己的学习和生活。”宋女士说，“付出的爱心有了回应，这让我们都觉得很开心。但我们也不强求捐助的所有孩子都给我们写信。毕竟他们还都是孩子，好好学习，对我们来说，就是最好的汇报了，我想，这也是对他们自己最好的‘汇报’。”
在这场讨论中还有人认为怜悯、善良和同情尽管是人类的自然本性，但平等、自由和尊严，也是与生俱来的人格。只要你有那么一点强势，给弱者半分“恩惠”，人家就要感恩戴德。感恩中的“恩”是报不完的，就算报完了，你也是一辈子都欠他的，一辈子都不会与他是平等的地位、平等的人格。四川有位老板，资助了几个贫困学生，由于受助的学生年底没有向“恩人”汇报，老板就取消了他们受助资格，对不知去向的学生还动用律师将其告上法庭。
一位从事公益事业多年的人士认为，家境贫困的孩子们本身已经面临生活上的很多困难，以居高临下的心态要求受助学生以低姿态的“感恩、亏欠”来面对捐助者和社会，对于年轻的他们有可能造成另一种心理上的压力。很多捐助者本人也承认，自己爱心的付出，并不是为了这些受捐助的孩子对捐助者有多大的回报，而是希望他们能够在温暖、充满关爱的社会环境中茁壮成长，将来能够以同样的社会责任感去回馈社会。
3．2008年2月27日《人民日报》刊登了哈尔滨铁路国旅集团职工资助黑龙江兰西县30多名贫困学生的事迹。两年来，受到哈铁国旅集团叔叔阿姨们“一对一”的资助，孩子们得以继续学业，尽管孩子们盼望，但和自己的资助人在两年间却未曾见过面，只是书信往来。孩子们或许不理解，但叔叔阿姨们确有良苦用心。越来越多的单位和个人加入“爱心助学”的队伍，是他们点燃起一盏盏希望的烛火，照亮一个个苦难少年的前程。在很多人看来，受助者心怀感恩，是对爱心人士最大的安慰。在这种心理期许之下，受助者与献爱心者见面表达谢意，是合情合理的。然而，哈铁国旅人却想得更深一些。帮一个寒门子弟继续学业，可能从此改变一个人乃至一个家庭的命运，这份情义往大了说，是一种恩德，一生一世都会被铭记。但就受助者当前境况而言，除了感激，没有更多表达谢意的能力和方式。面对资助者，过分强调“感恩”，只会增加他们的自卑感。为了避免给孩子们造成不必要的“刺激”，哈铁国旅人选择了“见面不如鸿雁”。他们在信中鼓励孩子们安心读书，把对某个人的感激化为对全社会的关爱。
受助者是不是就不要感恩了呢？当然不是。有一个故事让人不能释怀。一位在山中修路的农民工，为阻止一辆即将坠崖的大巴车受了重伤，等他在医院醒来时发现少了一条腿。面对“后不后悔”的疑问，他陷入了苦闷：他救了一车人的性命，可在住院的日子里，那一车人没有一个来探望过他。其实，哪怕只是一声“谢谢”，他也就无怨无悔了。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报”。没有感恩，爱心之树就失去了成长的沃土，爱心之舟也必将搁浅在心灵的荒漠。不论时代发生怎样的变化，美好的情操和品德永远鲜亮。一个让崇高坠地、爱心落空的社会是多么让人失望啊!在构建社会主义核心价值体系的今天，我们需要倡导形成一种知辱明耻、互相关爱的社会氛围，培育一种尊重奉献、褒扬崇高的价值追求。农民工兄弟未能从被他救了性命的人那里得到应有的感恩回馈，那么社会就要把最高的礼赞献给他，竭尽所能地帮助他，不能让他流血、流汗又流泪。每个人对这个社会都有一份责任，当我们更多关注自己对他人的责任，而非他人对自己的；常怀感恩之心，而不是认为别人对自己的付出都是理所当然，那么，爱心和感恩才能在全社会范围形成大的互动，社会和谐也就大有希望。
4．河南省有关机构在助学活动中规定，受助者需签订一份“道德协议”。协议要求受助方承诺，参加工作后，以实际行动回报社会，在不影响生活和工作的前提下，要自愿回捐一定数额的资金。据报道，广东一家企业，每年都拿出100万元，设立“大学生助学金”。但被资助者必须签《道义契约》，在经济条件许可的情况下，返还助学金，加入助困行列。结果，每一批受助学生毕业后，半个月里，即有21人偿还了16450元。
对于接受资助需签订“道德协议”的作法，有截然不同的看法。一些人认为，资助乃高尚之举，不应求取回报，若附加任何感恩条件，就是“道德要挟”、“道德绑架”，就是满足道德虚荣心的假仁假义，对此贫困大学生没必要感恩。对于这种议论，有些人则提出质疑：以“附加感恩条件的有无”为标准，来划分资助善举的真伪，这一简单做法陈义甚高，但实际可能徒增纷扰、于事无补。在襄樊这一案例中，资助者和受助者事前未曾就“助学”活动约定条件，因而活动组织者取消受助资格的决定显得有些突兀。不过，这并不意味着此次“助学”就是一场虚伪的“道德秀”。把“附加条件的有无”当成是一个道德问题，是道德上的一种“洁癖”。
5．去年，华东师范大学首批免费师范生收到一封校长写的亲笔信。信中，校长叮嘱即将入学的免费生“一定不要忘记感谢父母和家人，不要忘记感谢老师。希望你怀着一颗感恩的心走出家门，怀着一颗自信的心走进校门”。
感恩这种情愫在社会情商体系中愈来愈珍贵了，以至有论者指出“感恩意识的匮乏成了一个重要的社会问题”。或许也正是因为如此，上述大学校长致函新生一事竟遭到包括网络舆论在内的诸多质疑甚至指责，认为是“多余”、“多管闲事”等等。对此，有些学者认为，某些制度层面上的不公，不该影响学生对父母、家人、老师应有的感恩情怀，也不能遮蔽一位校长督促学生回首感恩的善意。
在感恩上，我们常常感叹世风日下今不如昔，也往往由此反思教育的弊端。诚然，在现行的教育体制中，包括感恩在内的情商教育被冲击得七零八落，甚至被严重地忽视着——高考以及就业的压力，使得教育染上了愈来愈功利的色彩，由此而生的培养目标的嬗变，也让教育的功利性渐渐向自利性转变，学校过多地着眼于有利于自身需要的学生能力的培养，而罔顾其他。在这样的背景下看华东师大校长这封“多余”或者“多管闲事”的亲笔信，难道不是一种进步吗？就算它只是庞大的既有教育体制中一个带有个人色彩的节点，出于对公序良俗构架的公共诉求，也应该将其视为学校在学生情商教育上的意识觉醒和责任回归。希望这样的谆谆教诲能够多一些，形成一个逐渐完善系统的学校情商教育体系，来救赎我们心中遗失太多的感恩情怀。更重要的是，这样一种形式表露了感恩教育所必需的宽容和细节原则。很多时候，感恩是一种心灵独语，需要宽容的平台和细节的积累来培植孕育。
6．2007年8月27日《解放日报》载文：某校负责学生工作的老师讲述了一个“沉痛教训”：一位学生家庭突遭变故，陷入贫困。学生身边的一群老师坚持每月给他三四百元资助，直到他毕业。逢年过节，老师们还轮流请他来自己家吃饭。这位学生要毕业了，老师们筹划着开个欢送会。谁知，他跟谁都没打招呼，收拾完行李独自离校了。失望之余，老师们反思：我们给贫困学生的关爱中是否还缺失了哪一块？答案是：缺失了心灵扶助。
文章认为，初进校时相当一部分贫困学生感到自卑、心态不平衡，人际交往不顺畅，他们需要“润物无声”的心灵呵护。高校需要不断健全心理健康教育网络，鼓励贫困学生参加社团组织，锻炼
