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[主观题]
蚂蚁，一种令人生厌的“小生命”，如今以它为原料制成的保健品却（)地闯进了市民的保健领域。A．堂而皇
蚂蚁，一种令人生厌的“小生命”，如今以它为原料制成的保健品却()地闯进了市民的保健领域。
A．堂而皇之
B．一鸣惊人
C．神气十足
D．名正言顺
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蚂蚁，一种令人生厌的“小生命”，如今以它为原料制成的保健品却()地闯进了市民的保健领域。
A．堂而皇之
B．一鸣惊人
C．神气十足
D．名正言顺
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A.哲学源于生活，应服务于民众
B.如今的哲学发展偏离了它的本质
C.康德和苏格拉底的哲学观念一脉相承
D.当代人们对哲学的诠释方式发生了改变
A.哲学源于生活，应服务于民众
B. 如今的哲学发展偏离了它的本质
C. 康德和苏格拉底的哲学观念一脉相承
D. 当代人们对哲学的诠释方式发生了改变
A．哲学源于生活，应服务于民众
B．如今的哲学发展偏离了它的本质
C．康德和苏格拉底的哲学观念一脉相承
D．当代人们对哲学的诠释方式发生了改变
A.举世闻名
B.享誉中外
C.举世瞩目
D.引人侧目
A.哲学源于生活，应服务于民众
B.如今的哲学发展偏离了他的本质
C.康德和苏格拉底的哲学观念一脉相承
D.当代人们对哲学的诠释方式发生了改变
根据以下资料，回答下列问题。
？？ ？？蚂蚁的确太像人了，这真够让人难堪的。它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶，使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起。它们不停地交换信息，它们什么都干，就差看电视了。最让我们不安的是，蚂蚁似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴这些扭动着、思考着的庞大动物体中的成分。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上。更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去，但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑压压盖过地皮的数千只蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机。白蚁在有一个方面更为奇特：群体变大时，其智慧似乎也随之增加。两三只白蚁，会衔起一块块土粒木屑搬来搬去，但并没有什么结果，什么也没有建造起来。随着越来越多的白蚁加入，似乎达到了某种临界质量或法定数，于是思维开始了。它们开始把小粒叠放起来，霎时间竖起一根根柱子，造成一个个弯度对称的美丽拱券。正在建造一根柱子的白蚁们知道何时停止工作，全队转移到一根毗邻的柱子，而时候一到，它们又会把两根柱子合拢。使它们不再把材料搬来搬去转而着手集体建筑的刺激物，也许是在它们的数目达到特定阈值时释放的外激素。它们像受了惊一样作出反应。它们开始骚动、激奋，然后就像艺术家一样开始工作。
对第一段中“蚂蚁的确太像人了，这真够让人难堪的”一句的理解，正确的一项是 ()
A.因为蚂蚁具有人的顽强意志，所以让人感到难堪
B.因为蚂蚁具有人的社会行为，所以让人感到难堪
C.因为蚂蚁具有人的善良品质，所以让人感到难堪
D.因为蚂蚁具有人的创造精神，所以让人感到难堪
作者认为“蚂蚁似乎都过着两种生活”，对此理解正确的一项是()
A.一种是个体生活，一种是集体生活
B.一种是宁静的生活，一种是喧闹的生活
C.一种是无所事事的生活，一种是有意义的生活
D.一种是能够独立思考的生活，一种是盲动的生活
下面对文意的理解，不正确的一项是()
A.作者认为，庞大的蚁群就是一个“整体活物”
B.作者认为，庞大的蚁群有着严密的社会组织
C.作者认为，蚁群越大就越表现出智慧的因素
D.作者认为，蚁群的集体协作是受惊后的反应
下面对第三段中画线语句的理解，不正确的一项是()
A.“就那么几个神经元”：用轻蔑的口气表明单个蚂蚁不大可能有“思想”
B.“瞎猫撞着死老鼠”：比喻蚂蚁在觅食中简单协作的成功还存有偶然因素．
C.“你看到它思考、筹划、谋算”：句中的“它”是指一个活跃起来的蚂蚁
D.“就像艺术家一样开始工作”：形容蚂蚁在工作中十分投入，充满激情
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
根据以下内容回答下列各题。
时 光
冯骥才
今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣一思考。
可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……
一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蛎堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？
我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕刻工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。
在这里，时光不是分毫不曾消逝么？植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。
时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗？再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。
此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。
其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化威一个个独异又鲜活的生命。以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？
迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。
我无言以对，尴尬到了自感狼狈。忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余，再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。我也不用回答他，因为我已经回答自己了。
丁五腊月二十寒夜
从文中看，北宋天王木雕像保存了哪些“令人震撼的生命精神”？
请分析“每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己”这句话的含义。
文中第四至九段是作者在烛光里以北宋天王木雕像为出发点而展开的一系列联想，请你分析烛光里的北宋天王木雕像这一情景在文中起了什么作用？
怎样理解文中“艺术家的生命是用他艺术的生命计量的”这句话？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
阅读下面现代文，完成下列各题。
时光
冯骥才
今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣一思考。 可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……
一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蛎堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？
我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕刻工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。在这里，时光不是分毫不曾消逝么？植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。
时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗？再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。
此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化威一个个独异又鲜活的生命。以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。我无言以对，尴尬到了自感狼狈。忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余，再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。我也不用回答他，因为我已经回答自己了。
丁五腊月二十寒夜
从文中看，北宋天王木雕像保存了哪些“令人震撼的生命精神”？
请分析“每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己”这句话的含义。
文中第四至九段是作者在烛光里以北宋天王木雕像为出发点而展开的一系列联想，请你分析烛光里的北宋天王木雕像这一情景在文中起了什么作用？
怎样理解文中“艺术家的生命是用他艺术的生命计量的”这句话？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.人弃我取，人进我退，人动我静，人刚我柔
B.以某一复杂问题的结果为发射点，尽可能多的把它与别的事物组合成新问题
C.以某一复杂问题的结果为发射点，推出各种结果的各种原因
D.将人们通常思考的思路稍加扭转，“歪打正着”
A.探讨手工制品被标上高价现象的合理性
B.分析高价的手工制品在如今备受青睐的原因
C.阐述手工制品流行与怀旧风蔓延的关系
D.说明手工制品与工业时代的机器制品的区别
A.震惊
B.疑惑
C.惊诧
D.惊异
