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[单选题]
《史记·管蔡世家》中记载：武王同母兄弟十人，其中一人名伯邑考。‘伯’和其他3字是古代兄弟排行的次序,由此推断伯邑考在兄弟中排行第几:（)。
A.老大
B.老二
C.老三
D.最小
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更多“《史记·管蔡世家》中记载：武王同母兄弟十人，其中一人名伯邑考…”相关的问题
A.孔子
B.老子
C.孟子
D.李斯
A.《扁鹊见蔡桓公》、《愚公移山》、《桃花源记》的作者，分别是战国时代的韩非、战国时代的列子和晋代的陶渊明
B.《曹刿论战》选自《左传》，作者相传是春秋时期的左丘明；《陈涉世家》选自《史记》，作者是汉代的史学家和文学家司马迁
C.《陋室铭》、《马说》、《醉翁亭记》的作者刘禹锡、韩愈、欧阳修，他们都是唐代著名的作家
D.《君子于役》选自《诗经》，《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为“风”、“雅”、“颂”三部分
阅读材料，回答问题．（11分）
“帝纣闻武王来．亦发兵七十万人距武王．武王使师尚夫（指姜尚）与百夫致师，以大卒驰帝纣师．纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入．纣师皆倒兵之战．以开武王．武王驰之，纣兵皆崩，畔（叛）纣．纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死．武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃辑诸侯．诸侯毕从．武王至商国，商国百姓成待于郊．” 一一摘自《史记》
(1)这段材料反映的是哪一次战役的情景？
(2)从所摘古文和所学内容里,分析这次战役双方胜负的原因．
(3)从古文中摘出最能说明“民心向背”的例证．
A.《赵氏孤儿》
B.《雾都孤儿》
C.《孤儿怨》
D.《中国孤儿》
A.追求理想、建功立业的壮志和抱负
B.“虽九死而尤未悔”的坚韧精神和顽强意志
C.敢于否定、革固鼎新的改革精神
D.积极有为并身体力行的生活态度
阅读下面短文，回答下列五道题。
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记？孔子世家》。对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”字，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知纵字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”，是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简策的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简策的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简策的组绳称作“纬绳”、 “韦编”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道： “所用以编简札为册者，多为丝纶，有时写作‘绳’，有时写作‘编’。苟勋《穆天子传》谓汲郡魏家所出‘皆竹简素丝编’， 《南齐书？文惠太子传》记襄阳古家所出考工记扩竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则为麻绳。”毫无疑义，所谓“素丝编”、 “青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能作为这一观点依据的一项是()。
A．把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、 “韦编”是理所当然的。
B．孔子读《易》，竟然多次翻断了简策的编绳。
C．既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”读作“纬编”是合理的。
D．因为古人常把纵横称作经纬，纬(韦)编即编联简策的纬绳。
