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[单选题]

“天地之物有不常之变者,谓之异,小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者,天之谴也;异者,天之威也。谴之而不知,乃畏之以威。”持这种思想主张的是()

A.韩非子

B.孟子

C.董仲舒

D.老子

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C、董仲舒

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第1题
《灵枢·本神》故生之来谓之精,两精相搏谓之____,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄

A.神

B.意

C.魂

D.魄

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第2题
“才者,德之资也,德才,者之帅也。”“是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”这是我国古代著名政治家()一个人德与才关系的精辟论述

A.朱元璋

B.诸葛亮

C.司马光

D.康熙

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第3题
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”。下列能够体现唯物主义与唯心主义区别的是()①“天地之变,阴阳之化”(荀子)和“人的理性为自然界立法”(康德) ②“气者,理之依也”(王夫之)和“水是万物的始基”(泰勒斯) ③“物是观念的集合”(贝克莱)和“未有此气,已有此理”(朱熹) ④“原子是世界的本原”(德谟克利特)和“我思故我在”(笛卡尔)

A.①②

B.①③

C.①④

D.③④

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第4题
沈括《梦溪笔谈》记载:“世间锻铁所谓钢铁者,用柔铁屈盘之,乃以生铁陷其间,泥封炼之,锻令相入,谓之‘团钢’。”这项技术最早出现于()

A.春秋时期

B.西汉

C.南北朝

D.北宋

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第5题
沈括《梦溪笔谈》载:“世间锻铁所谓钢铁者,用柔铁屈盘之,乃以生铁陷其间,泥封炼之,锻令相入,谓之团钢。”这项技术最早出现于()。

A.春秋时期

B.西汉

C.南北朝

D.北宋

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第6题
“世间锻铁所谓钢铁者,用柔铁屈盘之,乃以生铁陷其间,泥封炼之,锻令相入,谓之团钢。”对这项技术进行记载的著作是:

A.《梦溪笔谈》

B.《容斋随笔》

C.《阅微草堂笔记》

D.《古今注》

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第7题
晋代葛洪《肘后备急方》提到()。

A.“冬伤于寒,至春发者,谓之温病;冬不伤寒而春自感风寒温气而病者,亦谓之温”

B.运用麻黄汤、桂枝汤等治疗外感病,必须因时、因地、因人而灵活加入寒凉清热等药

C.“岁中有厉气,兼挟鬼毒相注,名曰温病”

D.“温病不得混称伤寒”

E.“人感乖庆之气而生病”

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第8题
下列法律现象与概念对应错误的是:()。

A.春秋之治狱,论心定罪—自由裁量权

B.载于简牍谓之书,合而验之谓之契—合同

C.一兔走,百人追之;积兔于市,过而不顾—物权

D.罪疑惟轻,功疑惟重,与其杀不辜,宁失不经—疑罪无从

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第9题
若舌面有过多的水分,扪之滑利而湿,谓之____,多为水湿内停之征;若舌面干燥,扪之无津,谓之____,多
见于热盛伤津或阴液亏耗之汪。

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第10题
孟子曰:______、不可与有言也;自弃者、不可与有为也。言非礼义、谓之自暴也;吾身不能居仁由义、谓之自弃也;大人者、不失其______。

A.自暴者;赤子之心者也

B.自暴者;仁义之心者也

C.自恶者;赤子之心者也

D.自恶者;仁义之心者也

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第11题
“天子有天下谓之天下,诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下,有天下者或可以称国,故诸侯谓之邦国,天子谓之王国。”该材料主要说明()

A.专制皇权的高度集中

B.周天子与诸侯之间等级森严

C.分封制与宗法制内在联系加强

D.宗法制下礼乐制度的直接影响

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