历史谱写着歌曲,歌声凝聚着历史,让我们一起来感受歌曲中的历史。下列歌曲与史实搭配不正确的是()
A.《义勇军进行曲》——抗日救亡
B.《卢沟桥歌》——红军长征
C.《中国人民志愿军战歌》——抗美援朝
D.《松花江上》——九一八事变
B、《卢沟桥歌》——红军长征
A.《义勇军进行曲》——抗日救亡
B.《卢沟桥歌》——红军长征
C.《中国人民志愿军战歌》——抗美援朝
D.《松花江上》——九一八事变
B、《卢沟桥歌》——红军长征
A.①②
B.①④
C.②④
D.③④
A.平时不努力,临考前的加班加点终究(无济于事),我只有自咽苦果
B.为了使铁路早日通车,工程技术人员(处心积虑)地克服了许多困难
C.在我国历史的长河中曾出现过许多(可歌可泣)的人物
D.文学作品凝聚着人类最美好的感情和灿烂的智慧,对学生具有(潜移默化)的影响
A.首先提倡民主与科学
B.揭开文学革命的序幕
C.用白话文抨击封建礼教
D.积极宣传马克思主义
A.建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动,是人类自觉改造客观世界的直接结果
B.建筑服务于精神生活成就突出,其形式、风格的演变,常是一代社会物质生活和精神生活的见证
C.建筑是一个重要的审美对象,而对其具体观照会获得更多的美学感受
D.建筑服务于精神生活,也服务于物质生活,两者都包含了历史的审美因素
A.①②
B.③④
C.③④
D.①④
阅读下面文字,完成题。
建筑成为一个重要的审美对象,首先是因为它凝聚着人类物质生产的巨大劳动,是人类自觉地改造客观世界的直接成果。建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用生活要求,但在建筑史上,人类对解决生活实用而付出的创作劳动却远远不如对非实用的方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等,这些全部或基本上服务于精神生活的建筑,其成就远超过了住宅、作坊、堡寨等服务于物质生活的建筑。建筑形式、建筑风格的演变,往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证。在西方,人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。
人对建筑的美感,客观上来源于建筑的形式,舒畅、别扭、恐怖、惊讶、幽静、轻松、肃穆……这是视觉反应的直觉情绪;质朴、刚健、柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄……这就进入了初步的审美判断。所有这些主观的感受,无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、造型式样、色彩质地、装饰花纹等等外在的反映。但是这些感受(美感)又不是抽象的,其中往往包含着某些特定的内容,因而使得建筑的美感有可能突破单纯形式美的法则而深化发挥。
像秩序井然的北京城,宏阔显赫的故宫,圣洁高傲的天坛,诗情画意的苏州园林,清幽别致的峨眉山寺,安宁雅静的四合院住宅,端庄高雅的希腊神庙,威慑压抑的哥特式教堂,豪华炫目的凡尔赛宫,冷峻刻板的摩天大楼……所有这些具体感觉形式,无不包含着深刻的历史因素,以及整个时代的民族的审美倾向,无不包含着悬念、感触、素养、格调等因素。建筑的美感是朦胧的,是抽象的,但又可以是具体的;是无声的空间凝聚,但又可以是有声有色的时间的延伸。
目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整的体系,甚至给建筑美学下一个定义也是困难的。但是,把建筑作为一项艺术门类,从它的艺术特征、它的艺术风格和它的形式美法则入手加以研究,无疑将有助于探索更为深入广阔的课题,例如,建筑美感的组成因素,特别是它的心理构成因素,建筑创作的形象思维特征,自然美与环境美的美学内容,形式美的形式与发展,等等。
在西方,人们形象地称建筑是“石头写成的历史”,其原因是() 查看材料
A.建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动,是人类自觉改造客观世界的直接成果。
B.建筑服务于精神生活成就突出,其形式、风格的演变,常是一代社会物质生活和精神生活的见证。
C.建筑是一个重要的审美对象,而对其具体观照会获得更多的美学感受。
D.建筑服务于精神生活,也服务于物质生活,两者都包含了历史审美因素。
A.在我国的历史上,出现了一些(叱咤风云)的人物、谱写了一段段历史佳话
B.后来才知道,在这(千钧一发)的时刻,郝副营长划着了火柴,点燃了那本书
C.锯的时候要小心,弄不好一个个崩裂,(前功尽弃)
D.在暑假社会实践活动中,同学们既能享受相互合作的乐趣,又能享受(孤芳自赏)
A.烧名园,掠珍宝,恬不知耻两强盗;作书信,斥罪行,仗义执言一作家
B.面对焚烧圆明园的卑劣行径,雨果没有一点奴颜媚骨,表现了凛然正气
C.读过雨果的这封信,我们仿佛仍能感受到圆明园在哭泣,在流血,在控诉
D.圆明园遗址是侵略者给我们留下的课堂,它让我们永远铭记历史,勿忘国耻