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[单选题]

跟神权或上帝“套近乎”是一切王权加强自己权力合法性的重要方式之一,只不过不同的王权“套近乎”的方式不同罢了。这种状况在英国终止于()

A.光荣革命的爆发

B.《权利法案》的颁布

C.《王位继承法》的颁布

D.责任内阁制的确立

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A、光荣革命的爆发

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第1题
马丁路德认为:灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。从材料中可以看出()

A.罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因

B.马丁路德完全否定了天主教义

C.马丁路德只是主张简化宗教仪式,不反对信仰《圣经》

D.宗教神权、专制王权遭到沉重打击

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第2题
在封建割据严重、王权衰弱、天主教占据支配地位的中世纪,人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下,处于睡眠或半醒状态。要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放,欧洲人首先要做的是()

A.推翻王权统治

B.宣扬人文主义

C.否定宗教神权

D.注重内心反省

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第3题
在进入阶级社会以后,图腾和王权、皇权、神权、政权联系在一起,成为政治权威的象征。()
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第4题
关于夏商西周说法错误的是()

A.统治者有对地方实行直接统治的措施

B.王权与神权紧密结合

C.家国同构

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第5题
西周穆王时期社会矛盾尖锐,他命人编制了法典《吕刑》以维护统治。该法典宣称:王曰“尔尚敬逆(意:恭敬地接受)天命,以奉我一人”这反映了()

A.周王宣扬君权神授

B.西周时期神权高于王权

C.周王利用神权来强化王权

D.制天命而用之思想形成

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第6题
从15世纪开始,西班牙、英国、法国走向集权,成为欧洲最早一批"新君主国"。"新君主国"的本质内涵是()

A.君主专制下的军政合一国家

B.教皇控制下的宗教神权国家

C.议会主导下的中央集权国家

D.王权专制下的统一民族国家

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第7题
从15世纪开始,西班牙、英国、法国走向集权,成为欧洲最早一批“新君主国”。“新君主国”的本质内涵是()

A.君主专制下的军政合一国家

B.教皇控制下的神权专制国家

C.议会主导下中央集权国家

D.王权专制下的统一民族国家

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第8题
从15世纪开始,西班牙、英国、法国走向集权,成为欧洲最早一批“新君主国”。“新君主国”的本质内涵是()

A.君主专制下的军政合一国家

B.教皇控制下的宗教神权国家

C.议会主导下的中央集权国家

D.王权专制下的统一民族国家

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第9题
《荀子·儒效》:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人焉。周之子孙,苟不狂惑者,莫不为天下之显诸侯。”材料不能说明()

A.王亲是分封的主要对象

B.王权借助神权维护统治

C.诸侯必须服从周王命令

D.血缘是联结政治关系的纽带

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第10题
《诗经·文王有声》云:“考卜维王,宅是镐京。”君王在决定建城迁都等大事时都要先卜筮。这反映出当时政治的特点之一是()

A.家天下代替了公天下

B.王权与神权紧密结合

C.民间敬神观念逐步规范化

D.分封制与宗法制互为表里

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第11题
奥古斯丁在其代表作()一书中提出了神权政治理论。

A.《论上帝之城》

B. 《政治学》

C. 《论法律》

D. 《论共和国》

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