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更多“在社会理想层面,儒家把（)视为最高的道德理想。”相关的问题
第1题
：孔子作为儒家的创始人，奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本内容是“礼”和“仁”。“礼”是外在的行为规范，“仁”是内在的精神原则。。 填入横线上最恰当的是（）。
A.孔子发展了前人的学说，把礼和仁统一起来了
B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志
C.孔子把礼视为立身之本，并用仁来补充规定礼
D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格
第2题
英国学者Tjosvold(2010，JournalofAppliedSocialPsychology))表明中国员工不仅在个人层面，而且在部门和企业层面均会保持和谐，这恰恰反映了儒家价值观中特殊的()。
A.群体取向
B.个人取向
C.道德取向
D.公平取向
第6题
中国革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众，在中国革命、建设、改革中所形成的优秀道德。它是中华传统美德的延续和发展，是革命前辈留给我们的宝贵精神财富。中国革命道德的基本内容有（）。
A.树立社会新风，建立新型人际关系
B.全心全意为人民服务
C.修身自律，保持节操
D.始终把革命利益放在首位
E.为实现社会主义和共产主义理想而奋斗
第8题
社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中
国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。这段文字的主旨是：
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A.传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义
B.“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病
C.传统社会的伦理结构融汇了“私”和“仁”的精神内核
D.儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新
第9题
下面关于《桃花源记》和《大道之行也》课文的理解不正确的一项是（）
A.《桃花源记》以渔人的行踪为线索，把发现桃花源、进入桃花源、离开桃花源、再寻桃花源的情节串起来，采用层层设疑的写法，使故事曲折回环，耐人寻味
B.《大道之行也》通过对大同社会基本纲领、特征和社会状况的描述，表达了天下为公的思想，同时也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求
C.在写法上，《桃花源记》运用记叙和说明的表达方式，描绘了一个优美富饶、和平安定、民风淳朴的世外桃源；《大道之行也》通过议论阐发了儒家对于理想社会的构想
D.《桃花源记》是陶渊明虚构的故事，寄托了作者对美好生活的向往和对黑暗现实的批判；《大道之行也》是儒家思想中理想社会的蓝图，两者在当时的社会条件下都是不可实现的
第11题
张载把人性视为()，既与“以生为性”的观点划清了界限，又克服了道德形上学的片面性。
A.伦理与道德的统一
B.生物性与道德属性的统一
C.自然属性与社会属性的统一
D.静止与运动的统一
