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第2题
一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样，只在纯粹的语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。下列说法不符合文意的是（）
A.历史存在于现实之中
B.没有现实就没有历史
C.历史与现实并无差别
D.“现实之外”并不存在
第3题
所谓的“竞合法则”具体是指（)
A.以最大的能力争取得与对手的合作
B.竞争意识兼顾合作精神，战术上斤斤计较，战略上胸怀宽广
C.在合作的前提下力求竞争赢得对手
D.市场经济环境中获得成功的关键
第4题
当前，信息技术、视听手段的空前发展，改变着人们的生活方式。可以说，这是发明蒸汽机和电力以来，最伟大的科学进步。不少人认为，电视，电脑提供的画面与音响，已足够提供人类所需要的信息与知识，超过了文字的功能。于是他们片面地主为，人类进入了所谓的“读图时代”这段文字意在说明（）。 5[1][l8y ,0|xIB-g)
A.传统文字的价值依然存在，并不会被图像信息完全替代
B.对于信息与知识的主要来源，很多人存在错误的看法
C.影像所提供的信息含量并不比文字负载的信电少
D.信息技术的影响力在当前社会是非常重大的
第5题
人们大多__________于成功者的传奇故事，并将其中的种种艰辛视为调味品__________能更进一步强化传奇性。当我们尽可能还原那些成功者早期的奋斗历程，试图找到所谓第一桶金的秘诀时，发现曲折才是生活的本来面目，__________并不存在。填入划横线部分最恰当的一项是：
A.津津有味、传奇
B.乐此不疲、奇迹
C.夸夸其谈、奇迹
D.津津乐道、传奇
第7题
美国前国防部长麦克纳马拉评价越南战争时说：“无论是我们的人民，还是我们的领袖，都不是万能的。我们并不拥有天赋的权力，来用我们自己的理想或选择去塑造任何其他国家。”麦克纳马拉认为美国在越南战争中失败的原因是（）
A.按自己的标准去改造他国
B.按自己的意愿去发动战争
C.按自己的意愿去选择盟友
D.美国的霸权主义政策
第8题
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“
小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的"应然"特质而立论'所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。
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根据这段文字，以下说法正确的是：
A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
D.在民生问题上，儒家倡导道德至上
第9题
我并不想美化网络文学，但认为，如果要理解网络文学，必须先破除一个误区：所谓欲望，就一定是低级欲
望；所谓匮乏，就一定是无聊的匮乏。有些欲望和匮乏不仅是正当的，甚至是高尚的——有弱肉强食的现实法则不能包容的欲望，有小康社会的平庸生活不能满足的匮乏。
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这段文字意在告诉人们（）。
A. 网络文学是不值得提倡的。
B. 人们应消除对网络文学存在的误解。
C. 网络文学虽然表达一些低级欲望和无聊匮乏，但我们要给予包容。
D. 人们呼唤网络文学以满足低级欲望和无聊的匮乏。
