题目内容
（请给出正确答案）
[多选题]
从个体，我们讲人生的意义，就是人生的()就人生的立场，往往就在年轻的时候，要扣好第粒扣子。
A.使命
B.机会
C.初心
D.机缘
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A.它是情景交融、人与世界一体的人生形象
B.它是主体通过“直观自身”，并产生精神情感交流的意义形象
C.它是超个体的、气韵生动的自由形象
D.它是唤起主体联想，使主体从有限的存在趋向无限的存在意义的超越形象
E.它是关系物质利益的现实形象
A.任其自然，听天由命
B.追求享乐的生活方式
C.从现在做起，从本职工作做起
D.多为亲人着想，让家人受益无穷
A.个人的生活存在
B.社会对个人的尊重与满足
C.个体的人生对于社会和他人的意义
D.个人通过劳动、创造对社会和人民所做的贡献
A.社会价值是社会和他人对于个体的意义
B.社会价值主要通过劳动、创造和贡献表现出来
C.对社会贡献得越多，其人生价值就越大
D.社会价值是个体的人生对于社会和他人的意义
A.人生苦短，应该让它不朽
B.理想最终成为我们的墓志铭
C.缔造生活的一切都应该从社会化开始
D.描述理想是每一个人都该拥有的自由
A.①②③
B.①②
C.②③
D.②③④
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”在这里，马克思所说的以“我们自身的完美”为主要指针，就是追求我们自身的人格高尚、才智发展、生活幸福，这是（）。
A.人生的现实境遇
B.人生的存在状态
C.人生的自我价值
D.人生的社会价值
阅读下面的现代文，完成 11～15 题。
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所包含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时，他的一心中就会响起这样一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受；那么，苦难之为苦难，正是于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态．那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是内体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现，因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被告难彻底击败，苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文章看，“对生命意义的肯定评价”就是___________。（4分）
A.管它什么新征程，只要把学习搞好就行了
B.人生之路还漫长，先逍遥自在几年再说
C.要有梦想,有行动,朝着人生的目标不断前行
D.做好当下就行了,管它什么新征程,没意义
