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[单选题]

有的家庭有自己传承多年的宗族祠堂,供奉着历代祖先牌位,每逢重人节日庆典要举行祭祀,为的是传承家庭传统,实现一代又一代人生命的接续。下列对生命的接续说法正确的是()①人的生命虽短,但一代又一代的个体实现了生命的接续②在生命接续中,我们能为自己的生命找到一个位置③人的一生就是为了生命接续④实现人类的接续是一种封建迷信思想

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

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A、①②

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第1题
有的家庭有自己传承多年的宗族祠堂,供奉着历代祖先牌位,每逢重大节日庆典要举行祭祀,为的是传承家庭传统,实现一代又一代人生命的接续。下列对生命的接续说法正确的是()①人的生命虽短,但一代又一代的个体实现了生命的接续②在生命接续中,我们能为自己的生命找到一个位置③人的一生就只是为了生命接续④实现人类的接续是一种封建迷信思想

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

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第2题

徽州祠堂是徽州人文思想的高度物化,是建筑艺术的典范。徽州祠堂在徽州古建筑中,无论建筑设计、工艺美术还是雕刻装饰等都是高档次的,它在村镇中一般是最华丽高大的建筑。一般是三进,分别为门厅、享堂、寝室。门厅由大门和过厅组成。大门后是天井,天井两边为厢房,供预备供品和分胙【注】之用。天井中间用石板铺设过道,过道两侧各种植一株柏树,象征宗族兴旺,四季发达。享堂是祠堂的主体部分,高大雄伟,壮观气派。这里是祭祀祖先、处理本族大事的场所。大姓的厅堂能容纳几千人,小姓的亦可容纳数百人。寝室(也叫”)是供奉祖先牌位之所。为表示对祖先的崇敬,体现祖先至高无上的思想,寝室地基要高出祠堂其他建筑丈余,祭祀时沿高高的石阶而上,体味尊祖敬神的感觉。整个祠堂的建筑从大门到寝室,由低而高,循序渐进,展现庄严肃穆的格调,给人以神圣威严的感觉。祠堂的地址亦是讲究的,必须是面河枕山的开阔阳地,供大典时升旗之用,祠堂集徽州山川之灵气、融风俗文化之精华,结构复杂严谨,雕镂精美,玲珑剔透,风格独特,建筑技艺高超精湛。无论是总体规划构思,还是单体平面空间处理,建筑雕刻艺术的综合运用,都充分体现了鲜明的地方特色。它各建筑部位上的砖雕、木雕、石雕都是古代民间艺人精心设计并雕刻的艺术品。现存著名的家祠有黟县南屏祠堂群、绩溪龙川胡氏宗祠、敏县棠樾祠堂、歙县郑氏宗祠、歙县罗东舒祠、歙县昌溪祠堂群、歙县许村祠堂群等。

几千年来,中国人一直努力营造一种和睦的家庭气氛,以孔子所创立的儒家思想为主导的伦理道德观,即极力提倡孝道和对祖先的敬祭,强调和谐有序的价值观。这种道德观形成了中国古代社会的政治思想和宗教体系,也造就了中国传统文化是一种伦理政治的宗法型文化。在此大环境的影响下,徽州的宗法文化也非常发达。尤在南宋之后,特别是受了程朱理学思想的重要影响,尊祖敬宗、崇尚孝道便成了徽州人的重要理念和宗旨。在宗法文化的建设中,强化宗族的认同感和凝聚力历来是其中的重点工程。如何强化呢?这里,祠堂就发挥了非常重要的作用。徽州人把同一宗族同一个姓氏几十代上百代的家族历史完整地记录在案,并供奉在各自家族作为祖先灵魂的栖息之所的祠堂中。族人围祠而居。古徽州流行着相逢不必问姓名,但问高居是何村的谚语,意思是路上相逢莫问对方名姓,只需通报居住何地何村,便知是否同宗亲邻。所以从古至今,祠堂被看作宗族的象征,族谱是祠堂文化的重要组成部分。在隋文帝废九品中正制后,按照朱熹的理论,若三世不修宗谱即为不孝。通过修宗谱,彰善除恶,推行伦理道德,缓和宗族内部贫富矛盾等。族人们正是以祠族宗谱为载体,通过家族慎终追远活动,宣扬宗法理念,将族民紧紧地扭结在同一神圣的宗祖牌位之下形成严密的血缘组织。

【注】分胙:祭祀完毕分享祭神之肉

(节选自刘欣《徽州祠堂:血緣组织的载体》)

下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()。

A.徽州祠堂地方特色鲜明,徽州山川锦绣之灵气、风俗文化之精华被包蕴其中;复杂严谨的结构、精美的雕镂、独特的风格等,显示出建筑技艺的高超精湛

B.徽州祠堂各建筑部位上有古代民间艺人精心设计并雕刻的砖雕、木雕、石雕等艺术品;徽州祠堂确实有很多,现存的著名宗祠集中在黟县和歙县

C.以孔子创立的儒家思想为主导的伦理道德观,极力强调和谐有序的价值观;受这种道德观影响,几千年来,中国人一直努力营造一种和睦的家庭气氛

D.儒家的伦理道德观,既形成了中国古代社会的政治思想和宗教体系,又让中国传统文化成为“伦理政治”的宗法型文化,也使徽州的宗法文化非常发达

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第3题
祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织,保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。追根溯源,上述现象与下列哪一制度有密切关系()

A.世袭制

B.分封制

C.宗法制

D.郡县制

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第4题
北岳恒山的悬空寺称得上是天下独绝,寺中同时供奉着佛、道、儒三家的始祖,他们分别是(),这是其他庙宇不曾有的独特现象。

A.释迦牟尼

B.玄奘

C.老子

D.孔子

E.孟子

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第5题
什么样的家庭会做国际教育布局()

A.有移民计划的家庭

B.资产雄厚,父母偏高知,家族精英传承

C.资金实力一般,自己是教育的受益者,注重孩子教育成长

D.创一代,文化程度不高,财富积累期忽视孩子教育

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第6题
有人认为,千百种的家风固然有千百种表述方式,但骨子里却浸润着中华民族的传统文化和美德,而随着现代社会发展,家风渐止于身教言传。所以,现代家庭有必要重塑家风、传承家风。由此可见()①传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带 ②文化是在发展的基础上进行继承 ③优秀传统文化对个人和社会的发展起促进作④传统文化要推陈出新,体现时代精神

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

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第7题
“站立在960万平方公里的广袤土地上,吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分,拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力,我们走自己的路,具有无比广阔的舞台,具有无比深厚的历史底蕴,具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心,每一个中国人都应该有这个信心。”新时代的自信中国人()

A.对国家有认同,具有与国家民族休戚与共的责任感

B.对文化有底气,坚守中华文化立场,传承中华文化基因

C.对发展有信心,坚信中国特色社会主义道路是世界唯一正道

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第8题
依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是()家风,也就是门风,顾名思义,家庭或家族世代相传的风气。中国讲族系、宗亲,往大了看,庄园有良田万顷,世家有书香传承;往小了看,仅是我们生活的一个小单元、小圈子。有的家族__ ,支系庞大;有的家族__ ,谱系简单。家庭,不论大小,都有闪光点,它们不一定似烟花般 __ ,不一定如星辰般 __ ,只要它们曾经指引我们、感动我们,让我们觉醒过、顿悟过,这就形成了良好的家风

A.开枝散叶 零零散散 流光溢彩 闪烁夺目

B.开枝散叶 零零散散 闪烁夺目 流光溢彩

C.零零散散 开枝散叶 闪烁夺目 流光溢彩

D.零零散散 开枝散叶 流光溢彩 闪烁夺目

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第9题
阅读材料,下列理解错误的一项是()材料 1 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。人人亲其亲,长其长,而天下平。材料 2 人家欲兴,必由家规严整始。人家欲败,必由家规颓废始。材料 3 中国人历来重视门楣家风的教育和传承,讲求耕读为本,诗礼传家,传统文化思想紧紧地凝固和塑造了中国民众的固有家风,形成了明礼、孝亲、忠厚、诚信、勤俭等 “中国式”家风。传统家风对人的塑造和培养,促进了人们的价值共识和道德形成,深刻地影响和培育着一个文明大国应有的“国风”。材料 4 “家训”不仅是每个家族的财富,也是社会的财富。 “家教”不仅关乎每个家族的子弟,也关乎社会整体。良好的 “家风”非常有助于构建和谐社会

A.家庭和睦,国家自然就安定

B.是否建设优良家风事关一个家庭的兴衰成败

C.家风能够影响国风,但影响不大

D.构建和谐社会、培养高尚人格需要良好的家风

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第10题
下列句子中没有语病的一项是()

A.有家长为自己的孩子购置了多功能电话手表,是一种可以双向通话,能准确定位,并具有防水功能的电子设备

B.随着人们对非物质文化遗产保护意识的不断增强,使得杭州特有剧种——杭剧的传承与发展迎来了难得的

C.来自一带一路沿线20个国家的在华留学生,评选出中国新四大发明:高铁、网购、支付宝和共享单车

D.傅雷以深厚的学养、真挚的父爱,倾听着万里之外儿子的每一次心跳和儿子前进路上可能出现的困难,传送着自己的惦念

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第11题
物质主义者认为,下列哪个项目代表着人的成功()。

A.银行存款

B.拥有的物质

C.黄金

D.家庭背景

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