在“寒冷将灵魂冻结,我却还不肯熄灭”这句歌词中,作词者运用“化虚为实”的技巧,将抽象的“灵魂”化为具象的水,可以被“冻结”,看似无理却饶富妙趣。下列歌词“”内的两个词语间,使用相同手法的选项是()
A.当所有的花都遗忘了你睡着的脸,群星在我等速飞行时惊呼坠落
B.时光隧道里,我感到了忧愁;孤独疲惫的我,又将再流浪
C.釉色渲染仕女图,韵味被私藏;而妳嫣然的一笑如含苞待放
D.就算整个世界被寂寞绑票,我也不会奔跑
D、就算整个世界被寂寞绑票,我也不会奔跑
A.当所有的花都遗忘了你睡着的脸,群星在我等速飞行时惊呼坠落
B.时光隧道里,我感到了忧愁;孤独疲惫的我,又将再流浪
C.釉色渲染仕女图,韵味被私藏;而妳嫣然的一笑如含苞待放
D.就算整个世界被寂寞绑票,我也不会奔跑
D、就算整个世界被寂寞绑票,我也不会奔跑
A.一个中国人,无论在怎样的境遇里,总要有梅花的秉性才好
B.我当时虽然还不懂什么叫诗兴,可觉得心中油然有什么东西在萌动
C.因此樱桃和李子都不大结果子,所以觉得它们并不存在
D.他们不管历经多少磨难,不管受到怎样的欺凌,从来都是顶天立地,不肯低头折节
A.我的小月亮,我永远忘不掉你
B.他们是历史上、世界上第一流的战士,第一流的人
C.花开了,就像睡醒了似的。鸟飞了,就像在天上逛似的
D.愈是寒冷,愈是风欺雪压,梅花开的愈精神,愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的
下列各句中,翻译有误的一句是()
A.道之所存,师之所存也。 翻译:道存在的(地方),就是老师在的(地方)。
B.寡君之以为戮,死且不朽。 翻译:(如果)我们国君把我们杀了,(虽然)死了,也将不腐朽。
C.举类迩而见义远。 翻译:举的是近旁事类,而表达的意思很深远。
D.且迁我如振落叶耳,而固吝者何?。 翻译:况且调动我的官职就像摇动树让枯叶落下来一样容易,可是(你父亲却)坚决不肯出力,为什么呢?
A.我对玉皇大帝所做的事,腹诽的非常多,独有这一件事却非常满意
B.鸟儿将巢安在繁华嫩叶当中,高兴起来了,呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙
C.我心里暗笑他的迂,……而且像我这样大年纪的人,难道还不能料理自己吗?唉,我现在想想,那时真是太聪明了
D.也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭,实在标致极了
A.通晓 竟然 漫游
B.擅长 果然 畅游
C.擅长 居然 邀游
D.通晓 竟然 邀游
A.①③④
B.①②④
C.③④⑤
D.②④⑥
A.我想一步跳到门槛上,但摔了一大跤。父亲拍拍我后脑勺说,这样是会吃苦头的!分析:父亲的这句话可以说是人生的哲理:人生要一步一步地走,不能急于求成,正如同他造房子一样,一点一点地积累准备
B.柳树枝老是摇来摇去,却摇不散父亲那专注的目光。分析:这里的专注指父亲看到别人家高高的台阶,心里羡慕,看得岀神,同时也暗下决心, 自己家也要造一栋有高台阶的新房子
C.父亲从老屋里拿出四颗大鞭炮,他居然不敢放,让我来。分析:这句话说明新房子造好了,父亲也老了,变得胆小了
D.我亲眼看到父亲在用手去托青石板时腰闪了一下。我就不让他抬,他坚持要抬。分析:父亲明知闪了腰,却坚持要抬,可见他的倔强、不服老
A.④③①②⑤
B.②④③⑤①
C.②④③①⑤
D.④②①⑤③
阅读下面的现代文,完成 11~15 题。
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意义,人生是多么美好。因此,幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福,也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂,这种体验却总是指向人整个一生的,因为它所包含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时,他的一心中就会响起这样一个声音:“为了这个时刻,我这一生值了!”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”,那就是滥用了大字眼。所以,幸福不是零碎和表面的情绪,而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事,肉体只会有快感,不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,我们的灵魂都是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭遇苦难时,它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受;那么,苦难之为苦难,正是于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是否定,只要是真切的,就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,也只能是一个精神事件,却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态.那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是内体的感觉,快乐和痛苦是心理现象,而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议,两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现,因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然,在更多情况下,人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信,即使是这样,只要没有被告难彻底击败,苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵,人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸,却未尝体验过真正的悲剧情感。相反,表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文章看,“对生命意义的肯定评价”就是___________。(4分)
根据下列材料,请回答 11~15 题:
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意义,人生是多么美好。因此,幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福,也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂,这种体验却总是指向人整个一生的,因为它所色含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时,他的心中就会响起这样一个声音:“为了这个时刻,我这一生值了!”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”,那就是滥用了大字眼。所以,幸福不是零碎和表面的情结,而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事,肉体只会有快感,不会有幸福感。
苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,我们的灵魂都是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭遇苦难时,它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受;那么,苦难之为苦难,正在于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是否定,只要是真切的,就必定有灵魂的出场。外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,也只能是一个精神事件,却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态,那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是肉体的感觉,快乐和痛苦是心理现象,而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议,两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实观:因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然,在更多情况下,人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信,即使是这样,只要没有被苦难彻底击败,苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵,人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸,却未尝体验过真正的悲剧情感。相反,表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文意看,“对生命意义的肯定评价”是什么?