题目内容
（请给出正确答案）
A.臧克家在《说和做——记闻一多先生言行片段》中，引用了仰之弥高钻之弥坚是为了赞扬作为学者的闻一多先生锲而不舍钻研古籍的精神
B.漂白了四壁语出闻一多诗《静夜》这灯光漂白了的四壁，一语双关，表达了对闻先生深夜从事学术研究以及对祖国前途和人民命运的精神的赞美
C.群蚁排衙在这里指整齐的排列着。写出了闻一多先生写字又多又密的样子，表现其学术研究时一丝不苟，认真严谨的态度
D.闻一多先生在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。刻画出闻先生参加游行时的外貌特点，这个形象让人感受到的是闻一多先生大义凛然，视死如归,不修边幅的爱国者形象
答案
D、闻一多先生在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。刻画出闻先生参加游行时的外貌特点，这个形象让人感受到的是闻一多先生大义凛然，视死如归,不修边幅的爱国者形象
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A.未回答者中也并不是所有人的成绩都在班级的前20名之外
B.虽然回答者没有报错成绩，但不排除个别人对于学习成绩的排名有不同的理解
C.成绩较差的毕业生在被访问时一般没有回答这个有关学习成绩名次的问题
D.在校学习成绩名次是一个敏感的问题，几乎所有的毕业生都进行略微的美化
阅读下面短文，回答下列五道题。
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记？孔子世家》。对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”字，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知纵字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”，是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简策的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简策的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简策的组绳称作“纬绳”、 “韦编”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道： “所用以编简札为册者，多为丝纶，有时写作‘绳’，有时写作‘编’。苟勋《穆天子传》谓汲郡魏家所出‘皆竹简素丝编’， 《南齐书？文惠太子传》记襄阳古家所出考工记扩竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则为麻绳。”毫无疑义，所谓“素丝编”、 “青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能作为这一观点依据的一项是()。
A．把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、 “韦编”是理所当然的。
B．孔子读《易》，竟然多次翻断了简策的编绳。
C．既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”读作“纬编”是合理的。
D．因为古人常把纵横称作经纬，纬(韦)编即编联简策的纬绳。
A.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(对偶)
B.皇帝每一天每一点钟都要换一套衣服，人们提到他的时候总是说：“皇上在更衣室里。”(夸张)
C.你这样一个人玩耍，不也有点寂寞吗？(设问)
D.春月是一只青春鸟，驮着幽幽夜色，栖落在古城的檐角。(比喻)
A.从听懂语言意义向运用语言进行交际发展
B.幼儿理解语言往往受直接经验的影响
C.幼儿理解新的语句常受事件可能性的影响
D.幼儿理解受语序的影响，对被动句的理解尤为明显
E.幼儿理解不易受语言情境和非语言交际手段的暗示
A.一言一行都要按照规章制度办事
B.对于生活中的每一件事情，都要保持一种严肃认真的态度
C.在外貌上“整齐严肃”，在行事上“认真专一”
D.保持敬畏之心，冷静地反观自身，及时地调整自我，净化自我
下边括号中对加点字的解释有误的一项是()。
A．无可訾(说人坏话)议 囿(局限)于成见 自惭形秽(丑陋) 临危不苟(苟且)
B．敞开心扉(心灵之门) 瞬息(眨眼)万变 戮(拼死)力同心 党(纠合)同伐异
C．万籁(泛指声响)俱寂 越俎(砧板)代庖 拾(通涉)级而上 赏心悦(使愉快)目
D．恬(满不在乎)不知耻 励(劝勉)精图治 同仇敌忾(愤恨) 涸(使水干)泽而渔
A.墨子学说是中国历史上第一次思想大解放时期提出的
B.源自基督教教义的“博爱”与墨子思想有相通之处
C.“兼相爱”以“交相利”为实现前提，以人性中有知恩图报感情为基础
D.“兼相爱”的思想在当时达到了偃武止戈、促进和平的目的
？？阅读下面文字，回答问题。
陆龟蒙《冶家子言》中说：“吾祖始铸田器，岁东作必大售。”意思是他的祖辈是做农具的，每年春耕开始的时候，农具销量很大。有意思的是，文中的“东作”被人注释为“春耕生产”。其实，不仅仅“东作”是“春耕”，在中国人的心目中，“东”这个方位词总是与“春”这个季节词联系在一起的。比如，中国古代诗词中，“春风”就总是被说成是“东风”，像“相见时难别亦难，东风无力百花残”，还有“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”，更有“东风随春归，发我枝上花”等，简直就是东风的解释了。
为什么在中国“东”这个方位词总是可以替换“春”这个季节词？这是中国的季风气候使然。简单地说，春夏来临，太阳很快地把热容量小的大陆晒热，陆地上的空气受热膨胀变轻而上升，气压变低；海洋由于热容量大，升温较慢，与同一时段的大陆比，海洋上气压相对高，因此海洋上的空气向大陆流动。秋冬以后，这个过程正好相反。所谓季风就是指这样一年中方向有规律转变的海洋与陆地之间的大范围的空气流动。中国的东面是浩瀚的太平洋，西面是亚洲内陆。春天，有季风从东面或东南而来，因此，东风也就可以包含春风的意思。
但是仅仅这样说，还忽略了一个问题。因为东西南北这些地理方位词，都关涉到叙述者的位置。对有的人而言是东，但对另外的人来说却是西，南北亦然。对中国东部，尤其是中原地区而言，春天的风是从东面或东南面的大海吹来，但是对于中国其他地区而言，季风或从西南的印度洋吹来，或从西北的北冰洋和大西洋吹来，因此春风就不应该是东风。另外，东南季风势力也有限，只能吹到大兴安岭—阴山—贺兰山—巴颜喀拉山一冈底斯山一线，此线以西，春风也都与东无关。东南季风吹到的内陆最深处，正是中国的农牧分界线。由此可见，中国人把春风叫东风是中原人的视角占有了主导话语权。就文化而言，中原地区农耕民族的文化是中国的主流文化，因此中原地区的视角就成了全中国的视角，并影响到中国人称春风为东风。在语言中，凡是涉及地理方位的词，都有一个话语权的问题，以谁的视角叙述，谁的视角方位词流行，就看谁的影响力大。
阅读第一段文字，下列理解符合原文意思的一项是()？？
A.陆龟蒙将“东作”注释为“春耕生产”，这表明中国古代很重视农业生产。
B.在当代文化背景下，“东”与“春”的密切联系表现在生活中的各个领域。
C.作者列举中国古代诗词的例子意在表明，“东风”常常可以指代“春风”。
D.“东风随春归”意思是东风随春天而至，所以作者说可以用东风解释春风。
下列理解和分析，符合原文意思的一项是()A.方位词“东”总是与季节词“春”互相替代，这是中国文化中特有的现象。
B.亚洲内陆和太平洋在热容量上的差异，使中国的东南季风出现在春夏期间。
C.在古代中国，如果不掌握主导话语权，东南西北的方位指代就没办法明确。
D.受东南季风的影响，农耕民族的文化逐步成为了古代中国社会的主流文化
根据文意，下列理解和分析不正确的一项是()A.因为海洋的热容量总是比陆地大，所以空气总要从海洋流向陆地。
B.从总体来看，中国的气候受太平洋、印度洋及北冰洋的影响很大。
C.东南西北等地理方们的具体确认，是通过叙述者的来确定的。
D.在中国，大兴安岭、阴山及冈底斯山等，是有标志意义的地理名词。
对于中国人把“春风”叫“东风”的原因的理解，不符合原文意思的一项是()A.自然界的东南季风是中国境内春风的来源之一。
B.中原在地域辽阔的中国，长久拥有主导话语权。
C.西南季风以及西北季风对中国气候的影响微乎其微
D.受农耕文化以及气候的影响，“东风”的说法比较广泛。
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阅读下面诗歌，完成①—③题。
奉陪郑驸马韦曲【1】
杜甫
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿樽须尽日，白发好禁【2】春。 石角钩衣破，藤梢刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。
注释：【1】韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时，求仕于长安而未果。【2】禁：消瘦。
①下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）
A.诗的首句和辛弃疾的“最喜小儿无赖”，两处“无赖”都传达了作者的喜爱之情。
B.三四句意谓韦曲的满眼春色，让自感老去的诗人也觉得应借酒释怀，消受春光。
C.五六句通过“石角钩衣”、“藤梢刺眼”的细致描写，状写韦曲春去夏来的美景。
D.此诗运用了“反言”，如“恼煞人”，实际是爱煞人，正话反说，有相反相成之趣。
②诗家常借“韦曲”寓兴亡之感。下列诗句寓有兴亡之感的两项是（4分）
A.杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚家家。（唐·罗隐《寄南城韦逸人》）
B.当年燕子知何址，但苔深韦曲，草暗斜川。（宋·张炎《高阳台》）
C.莫夸韦曲花无赖，独擅终南雨后青。（元·虞集《题南野亭》）
D.花气上林春浩渺，酒香韦曲晚氤氲。（明·胡应麟《寄朱可大进士》）
E.韦曲杜陵文物尽，眼中多少可儿坟。（清（此当作明，出题人有误）·王象巽《游曲江》）
③前人引《南史》注诗中“小乌巾”：“刘岩隐逸不仕，常著缁衣小乌巾。”结合这一注解，谈谈诗的最后两句表达了诗人怎样的思想感情。（4分）
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