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[主观题]
亚里士多德说:“财富显然不是我们所追求的东西;因为它只是有用,而且是因为其他事物而有用。”指出
了金钱不是人生的目的。()
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A.观察事物时善于选择生活中积极的一面
B.人与人的观察角度和思维方式是不同的
C.乐观主义比悲观主义更有利于人类进步
D.这两种理解有其合理性也有一些片面性
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B.人与人的观察角度和思维方式是不同的
C.乐观主义比悲观主义更有利于人类进步
D.这两种理解有其合理性也有一些片面性
A.挫折对人有害无益
B.挫折具有双重性
C.挫折都造就强者
D.挫折是不可避免的
A.①②③
B.①②④
C.①②③④
D.②③④
阅读下面短文，回答下列五道题。
1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚森在《伦理学与经济学》一书中，对经济学与伦理学的关系问题进行了可贵的探索。他认为，从亚里士多德开始，经济学本来就具有两种根源，即两种人类行为的目的：一种是对财富的关注，一种是更深层次上的目标追求。由此产生两种方法，一种是“工程学”的方法，也就是数学、逻辑的方法；一种是伦理的方法。这两种根源或方法，本来应是平衡的。但不同的学者重视的方面有所不同。从亚里士多德到亚当.斯密，比较注重伦理问题，而威廉.配第、大卫.李嘉图等更注重工程学方面。现代经济学则大大发展了工程学方面，却忽略了伦理方面。
科学研究总是把人们当作完全理性的对象，这样逻辑的方法才能有效。但具体的人，都是活生生的，有情感的，有许多非理性的东西。单纯的理性的逻辑方法，难以避免现实上的失误。人们的感情、人们的意志、人们的理想和道德，在经济行为中，也会起到巨大的作用。单纯的工程学或逻辑方法，是不够用的。亚当.斯密指出，人们的活动是受自利引导，市场则以互利为原则，这一点被现代经济学家所继承和发展了，但人们却忽略了他的另一些观点，即人们的同情心、伦理考虑在人类行为中的作用。一般来讲，个人有或至少应当有追求自利的自由，但并不意味着这种追求就一定有伦理正当。当这种追求损害他人和社会利益时，就违背了伦理正当，从而成为应受谴责的不道德行为。离开伦理学的经济学只能使经济学贫困，正如离开经济学的伦理学，只能使伦理学空洞一样。
经济学和伦理学的结合，其中也包括借助经济学所使用的各种方法和应用程序，使伦理学问题得到进一步的说明和解释。关于道德权利的分析便可证明这一点。人们常常从义务论的角度来看待权利，即表现为他人必须遵守约束。这类义务论结构可能不大适用于对道德中普遍存在的相互依赖性等复杂问题的解释。例如，甲侵犯了乙的权利，那么丙有义务去制止吗？丙有权利，但不一定出于义务。如果借助经济学的一些原理去解释丙的行为，可能更有利。用福利主义的根据事物状态的好坏宋判断行为的原则，又用结果主义的根据效用结果来判断事物状态好坏的原则，那么丙去制止甲，因其结果是好的，他便有道德权利去行事。评价一个道德行为，不应只看内在价值(自我完善)，还要看结果(与人为善)。显然，用结果主义的逻辑推理来分析道德权利，不见得完全充分，但却十分必要。
由此可见，经济学应具有伦理的方法，伦理学也可引进经济学的方法。伦理学与经济学之所以有相通之处，可以相互联系相互引进，是由人们的经济行为和道德行为本身相互关联决定的。例如在工业生产中．人们的创造能力不仅取决于知识和技术水平，也取决于是否肯于奉献的道德水平。任何人的行为都带有社会性，不管你是否自觉到这一点。而这种社会性既包含经济因素，也包含伦理因素。
下列表述，与第一段中阿马蒂亚森的看法不相吻合的一项是()。
A．人类研究经济学，既是由于对财富的关注，也源于更深层次的目标追求。
B．理性的逻辑方法和伦理的方法，都是研究经济学的有效方法。
C．现代经济学研究有了长足的进步，但研究者却不能像那些经典的研究专家那样，始终注意两种根源和方法的平衡。
D．历史上某些著名经济学家的经典论述，尚未能引起现代经济学家的广泛关注。
A.流行语威胁传统语言财富
B.语言随着时代发展而改变
C.古汉语已经被大众所厌弃
D.用流行语说话更简单直白
A.人既是价值的创造者,又是价值的享受者
B.社会对个人的尊重和满足是人的价值的真正体现
C.人的真正价值是对社会发展和人类进步事业的贡献
D.价值是一事物所具有的满足主体需要的属性和功能
A．拥有艺术，追求科学、真理和正义的人类却罪恶昭彰
B．罪恶昭彰的人类竟然与艺术、科学、美和正义等相关联
C．人类虽有许多众所周知的罪恶，但仍有伟大可敬的特质
D．要忘掉人类的精神罪恶，却不能忘记他伟大可爱的特质
A.理性主义的兴起推动资本主义产生
B.雇佣自由劳动力进行生产是资本主义的先进之处
C.资本主义兴起之前人类不具备理性精神
D.资产阶级对精神的追求大于对财富的追求
