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在近代哲学中()以其著名的“人类理解论”为哲学认识论的最初形成奠定了经验主义的基础。
A.康德
B.亚里士多德
C.洛克
D.柏拉图
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A.康德
B.亚里士多德
C.洛克
D.柏拉图
A.透过现象看本质
B.两点论和重点论的统一
C.具体问题具体分析
D.矛盾的普遍性和特殊性相结合
A.比较中西方心性研究的差异
B.阐述中国心性之学的内涵
C.强调心性之学对人生的作用
D.分析中国心性之学的科学意义
A.智慧 能力 问题
B.智慧 知识 哲学
C.知识 思考 实践
D.知识 哲学 创造
A.出现中枢权力制约机制
B.出现了抨击君主专制的进步思潮
C.开始向近代社会转型
D.文化走向平民化、世俗化、人文化
A.忘言得意中的言不仅可指语言,还可指形象,意则可理解为本质、韵味
B.得意的深浅,取决于认识主体素质的高低,这正是中国传统哲学思维的重要特点
C.忘言得意论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大,给他们带来了极大的自由
D.忘言得意是中国传统哲学的重要思维方式之一,也是一种简约而深邃的义理之学
A.两者是有区别的,前者强调了社会和谐的重要性,后者强调必须把人的需要放在首位
B.两者是根本对立的,他们分别制定了人与社会的关系,具有片面性
C.他们是对立统一的,社会稳定是人类的共同愿望,即使在社会矛盾冲突的情况下,只有真正把民众需要放在首位,兼顾多方面的利益,社会就能稳定发展
D.他们已成为今天中国人坚持以人为本、科学发展的哲学基础
德国国际私法代表人物是萨维尼(Savigny,1779-1861),他被誉为“近代国际私法之父”、“国际私法中的”哥白尼“,他在1849年《现代罗马法体系》该书提出著名的“法律关系本座说”,对后来的最密切联系说产生了重要影响。()
此题为判断题(对,错)。
A.古代无德育之分,近代才出现“德育”的说法。
B.我国出现“德育”一词是在民国期间。
C.德国的康德在《教育论》中把教育明确划分为“智育”“德育”“体育”,影响广泛。
D.1949年后,德育被理解为道德教育。