题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

从计算机的进化历程可以看出,产品的进化是以（)为根本特征的。与生物进化、人的思维发展进化是相类似的。

A.功能完善

B.技术进步和性能提高

C.提高质量和效率

D.降低成本

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第1题

从证券市场产生和发展的历程可以看出，场内市场是先于场外市场存在和发展的。（)

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第2题

从被子植物特征的逻辑关系来看，常绿是原始的，落叶是进化的。（)

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第3题

研究人员报告说，动物脑部具有不同的功能的区域占总脑量的比例是物种的一个重要特征。他们发现，

在同物种中，不同个体之间的脑容量可能有明显差别，但脑部结构特征基本一致；而不同物种之间，结构特征就有较大的差异，研究人员据此认为，脑部结构特征将有助于分辨不同物种间的亲缘关系。他们还指出，脑部结构的变化，通常标志着由进化产生了新的种群。例如，从较为原始的狐猴进化到现代的猴子，从猿进化到人，脑部的重要变化是新大脑皮层所占比例增加。

由此可以推出()。

A.聪明的人大脑皮层比正常人发达

B．人的大脑皮层比猴子发达

C．人脑与猴脑的结构相似度大于猴脑和狐猴脑的结构相似度

D．黑猩猩和大猩猩脑结构的相似度大于黑猩猩和猴子脑结构的相似度

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第4题

从进化速度看，马的进化属于什么进化？（)

A.不确定

B.低速

C.中速

D.高速

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第5题

人工生命是由计算机科学衍生出来的新学科。它的基本内容包括两个方面：一是以计算机为工具，探索生

命进化和生态系统复杂而巧妙的工作机理；二是探索如何把对生命研究的成果用来解决各个领域的实际问题。根据上面这段话，对“人工生命”这一概念理解完整准确的是()。

A．人工生命是计算机科学衍生出来的一种新学科。

B．人工生命是探索生命进化及生态系统并把生命研究成果应用于实际的新学科。

C．人工生命是利用计算机制造生命现象并进行研究的新学科。

D．人工生命是用人工方法制造出生物并借以了解生命全貌的新学科。

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第6题

从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。对这段文字的主旨概括最准确的是()。

A.描述人类文明发展进化的大致过程

B.对比人类体质与心性两方面的进化

C.阐述儒家强调礼仪作用的社会原因

D.说明儒家思想的产生根源与现实意义

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第7题

从文化传承方式来看，文化是后天习得行为，而非（)，故具有超生命有机体自然属性，即超自然性。

A.生物遗传

B.社会发展

C.自然发展

D.进化

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第8题

康有为“三世”说的基本观点是：人类历史从据乱世进而为升平世，即达到小康，再进而为太平世，即达到大同，这是人类历史进化的普遍规律。（）

此题为判断题(对，错)。

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第9题

趋同进化，是指不同的生物，甚至在进化上相距甚远的生物，如果生活在条件相同的环境中，在同样选择压力的作用下，有可能产生功能相同或十分相似的形态结构，以适应相同的条件。下列属于趋同进化的是()。

A.鲸、海豚等和鱼类的形体都很相似

B.几乎所有的鸟类都有可以飞翔的翅膀

C.由始祖象演变成现代非洲象

D.在海豹中，有吃鱼的，吃头足类的，也有吃企鹅的

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第10题

有这样一种假说：冬眠是一种高度发达的机能。冬眠的哺乳动物虽然与人类一样都是温血动物，但是它们在更宽范围的调节性上获得了进化，例如在体温调节上，就要比非冬眠动物强。对这段话理解不正确的是（）。

A.在物种进化的过程中，某些哺乳动物在调节性上获得了进化，从而具备了冬眠的功能

B.与人类比较起来，冬眠的哺乳动物在更宽的范围里发生了进化

C.冬眠的哺乳动物和非冬眠的哺乳动物之间的区别并不在于体温是否可以调节

D.冬眠的动物比起人类来具有更强的体温调节机能

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第11题

阅读下面短文，回答文后问题。何谓文化？向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢？须知文化正是人之所以异于他动物的。其异点安在呢？凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。人之所以能如此，(一)由其有特异的脑筋，能想出种种法子。(二)其手和足的作用分开，能制造种种工具，以遂行其计划。(三)又有语言以互相交通，而其扩大的即为文字。此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后。因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的。不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行。其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了。然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具而成就的控制环境的共业。动物也有进化，但他的进化，除非改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用，才能达到目的的，自然非常迟慢。人则只须改变其所用的工具，和其对付事物的方法。我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故。人类学上，证明白冰期以后，人的体质，无大变化。埃及的尸体解剖，亦证明其身体构造，与现今的人相同。可见人类的进化，全是文化进化。恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是一个重大的错误。遗传学家，论社会的进化，过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累。至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了。从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不披上文化的色采。如饮食男女之事，即其最显明之例。所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系。可见文化范围的广大。能了解文化，自然就能了解社会了。人类的行为，源于机体的，只是能力。其如何发挥此能力，则全因文化而定其形成。(选自吕思勉《中国文化史.绪论》，《中国通史》，华东师范大学出版社，1991)(北京安通学校提供)本文的主旨在于：

A.解释文化的范围和重要性

B.强调人与动物的不同

C.突出人类社会的文化进化

D.证明遗传学家的错误

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