题目内容（请给出正确答案）

[多选题]

下列同僚相处之道恰当的是（)。

A.高调做事，低调做人

B.彼此尊重，从我做起

C.福利独享，维护利益

D.面子第一，道理第二

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第1题

：古代的“内圣外王之道”认为人的道德修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上 “内圣外王之道”始终停留在宣传阶段，“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义观念。历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节和解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展。这段话的中心思想是（）。

A.现代社会需要科学的管理系统来调节和解决

B.“内圣外王之道”没有现实的实际作用

C.批判大唱“内圣外王”的高调

D.推动现代的、科学的文化观念的发展

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第2题

古人认为，天地万物之所以能生生不息，万物能和谐相处，是因为大自然能够自动达到动态的平衡。“天之道，损有余而补不足”之语出自（)

A.《道德经》

B.《清静经》

C.《南华经》

D.《抱朴子》

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第3题

在人际交往中。有一种互补理论：两个人在人生观和价值观方面比较__________，而在才能和兴趣方面有所不同，这样既会彼此欣赏，又能__________，相处也比较舒服，做起事来也会比较和谐。填入划横线部分最恰当的一项是：

A.相似、集思广益

B.认同、求同存异

C.相近、殊途同归

D.趋同、取长补短

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第4题

革命战争年代，贺龙何以？这主要得益于他在长期的战争实践中形成的一整套独具特色的用兵之道。贺龙带的队伍多次面临险境，当形势不利时他能够像龙潜伏在里一样保持低调，暂忍一时之气，等待时机飞龙在天。填入画横线部分最恰当的一项是（）。

A.百战百胜深渊

B.百战不殆云雾

C.百战不挠沼泽

D.百折不回浅洼

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第5题

说“把玩学术”不大合适，显得有点______，但如果是“沉潜把玩”呢？其实，读书做学问，目的性太强，很难达到痛快淋漓、出神入化的地步，这一点，学问与游戏之道是的，缺乏足够的好奇心、求知欲、距离感，反而做不好，按照今日不少人的“学者”标准恐怕传统中国读书人全都是业余性质——可那种“爱美的”读书人，自有______之处。填入横线部分最恰当的一项是()。

A.轻浮相近可叹

B.轻佻相通可爱

C.轻慢相似可敬

D.轻视相仿可赞

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第6题

说“把玩学术”不太合适，显得有点__________，但如果是“沉潜把玩”呢？其实，读书做学问，目的性太强，很难达到痛快淋漓、出神入化的地步。这一点，学问与游戏之道是__________的，缺乏足够的好奇心、求知欲、距离感，反而做不好。按照今日不少人的“学者”标准，恐怕传统中国读书人。全都是业余性质——可那种“爱美的”读书人，自有__________一之处。填入横线部分最恰当的一项是：

A.轻浮、相近、可叹

B.轻佻、相通、可爱

C.轻慢、相似、可敬

D.轻视、相仿、可赞

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第7题

说“把玩学术”不大合适，显得有点__________，但如果是“沉潜把玩”呢？其实，读书做学问，目的性太强，很

难达到痛快淋漓、出神入化的地步，这一点，学问与游戏之道是__________的，缺乏足够的好奇心、求知欲、距离感，反而做不好，按照今日不少人的“学者”标准恐怕传统中国读书人全都是业余性质的——可那种“爱美的”读书人，自有__________之处。填入横线部分最恰当的一项是（）。

A.轻浮相近可叹

B.轻佻相通可爱

C.轻慢相似可敬

D.轻视相仿可赞

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第8题

：按传统发展模式，随着资源的不断消耗殆尽、环境的日益恶化，人类在不断创造、积累财富的同时，也在走向自我＿＿的过程，之前世界上对人类前途命运的预测，因此大都充满阴暗、＿＿的色彩，而科学发展观的提出，无疑为解决人类发展面临的困境提出一条破解之道，让人们对人类的未来增添了审慎乐观的理由与信心。填入划横线部分最恰当的一项是（）。

A.毁灭悲伤

B.破坏悲伤

C.毁灭悲观

D.破灭悲观

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第9题

下列没有反映道家宗旨中“卑”的一句是（)

A.大国者下流

B.善于处下低调韬晦

C.欲上民必言下之

D.功遂身退天之道

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